Julián es una sirena; un cuento sobre infancia #trans #DíadelaNiñez #InfanciasTrans


Fuentes: Desastre y Pink News

Julián es un pequeño niño que un día, mientras viaja en el metro con su familia, se encuentra con un grupo de mujeres que están disfrazadas como sirenas. La imagen cambia la vida de Julián y al llegar a su casa comienza a recrear su aspecto con algunas prendas de su madre.

La abuela de Julián lo sorprende y lejos de reprenderlo lo ayuda a culminar su conjunto con un collar de perlas que le obsequia y que hace juego con el tocado en su cabeza, la camisa que emula la cola de sirena y el lápiz labial en su rostro.

Tras culminar su atuendo, su abuela lo lleva al tradicional desfile de sirenas que se lleva a cabo en Coney Island.

Esta es la historia de “Julián es una sirena”, un cuento infantil que fue escrito por la ilustradora Jessica Love, quien tardó 5 años en escribir esta historia y está inspirada en historias personales de sus amigos que no pudieron ser abiertamente transgénero cuando eran jóvenes.

“Tengo un amigo que es trans, pero él no hizo la transición hasta mucho más tarde en la vida. Tenía unos 50 años cuando finalmente pudo vivir como un hombre, y ese fue el resultado de un rechazo cuando era más joven”, explicó Love.

“Hablar con él y pensar en su transición me hizo sentir curiosidad por saber qué tipo de literatura hay para los niños que podrían hacerse estas preguntas, y comencé a leer blogs de familias que tenían niños que cuestionaban su género”, agregó.

El libro también tomó inspiración del programa Ru Paul´s Drag Race, pues la autora asegura que al ver el programa se cuestionó “qué tan profundo puede ser un disfraz”. Originalmente, la historia versaría sobre como Julián se encuentra con un grupo de drag queens que los inspiran a jugar con el género.

Si embargo, descubrió que las sirenas tienen un significado importante para las personas trans, pues son un símbolo del cambio, la transformación y la transición.

“Estaba leyendo todos estos blogs para padres, y este tema de las sirenas es un hilo que atraviesa muchas de las diferentes experiencias de estos niños. Hay algo acerca de las sirenas. Quién sabe si eso es porque son criaturas mágicas que pueden vivir entre dos realidades o porque no tienen genitales, o porque son geniales”, explicó Love.

Este cuento fue galardonado con el Stonewall Book Award, premio entregado por la Comisión gay, lesbiana, bisexual y transgénero de la American Library Association, la cual premia de manera anual a las obras con temática LGBT que son publicadas en inglés.

Además, está nominado para recibir un Waterstones Children’s Book Prize, un premio que es entregado desde 2005 a la literatura infantil más destacada del año.

“Nunca esperé que pudiera publicarlo. Este es un giro de eventos muy inesperado. Todo el éxito de este libro me parece muy, muy surrealista”, explicó Love.

El libro se puede adquirir aquí.

¿En qué se parecen Laura Lecuona y Carolina Garza al criticar lo que llaman despectivamente “transactivismo” y su crítica a la “ideología de género” ?


Además de la defensa a ultranza del esencialismo biológico para explicar las opresiones que materializan cada sexo (en clave binaria, por supuesto) tienen la tendencia de retomar notas periodistas sensacionalistas principalmente anglosajonas o europeas acerca de casos trans no representativos (sin problematizar la ética de perpetuar dichas notas que serían inadmisibles para otras mujeres); dejando de lado informes, estudios y mucha literatura rigurosa y seria desde la academia, los movimientos sociales e incluso los pocos estudios de organismos expertos en derechos humanos como CONAPRED, SCJN y CIDH y pretenden hacer desde ahí análisis críticos de género y los extrapolan a TODOS los movimientos políticos y filosóficos trans no solo de Mexico sino Latinoamericanos.

A partir de esas conclusiones llegan, en el mejor de los casos a exigir (como algunos feministos progres) que se les expliquen lo que no quieren leer ni entender de los propios movimientos transfeministas (como descartar la definición de identidad de género porque les parece circular sin problematizar que TODAS las personas poseemos una ni mucho menos les interesa entrar al análisis de las violencias que vivimos los cuerpos que no nos ajustamos al sexo o al género asignado socialmente al nacer ); y, en el peor, en sus argumentaciones recurren a prácticas violentas como la desgenerización o malgenerización hacia las personas #trans (donde llaman a las mujeres trans como hombres femeninos o transfemeninos) y a la invisibilidad rampante de los cuerpos intersex, sus experiencias y vindicaciones; pero si a ellas se les malgeneriza mediante el sarcasmo (verdad Gloria Virginia Davenport Fentanes ) lanzan el grito de víctima y señalan a las mujeres trans de ser violentamente patriarcales y argumentan que con nosotrxs no se puede dialogar.

Lo más grave y triste es que se han erigido como supuestas defensoras de los derechos de la niñez al ponerse en contra de que a las infancias trans se les reconozca su identidad de género auto percibida mismas que discursivamente siempre manifiestan y ahí están los cientos de historias documentadas, en cambio suelen centrarse en tomar como referentes sus propias anécdotas personales como niñas lesbianas masculinas -lo que resta mucho rigor a sus argumentos pero creen que les da autoridad para decir quién sí es hombre y quién sí es mujer- ademas que su preocupación vuelve a ser genitalista y esencialista al propagar un falso pánico moral al asumir que a las infancias trans se les obligará a pasar por cirugías y terapias de reemplazo hormonal cuando también se ha documentado que son decisiones que ellxs tomarán cuando estén por iniciar su pubertad o incluso posteriormente, cuando así lo decidan en el ejercicio de su autonomía y que el reconocimiento de la identidad de género desde la infancia pretende generar espacios libres de violencias hacia todos estos cuerpos que no se ajustan a las normas de género.

Adicionalmente practican una especie de cis-adultocentrismo porque descartan de facto la experiencia infantil trans e irresponsablemente le nombran como una forma de imposición y violencia de lxs pocos padres y madres que les apoyan soslayando que las cifras de rechazo y expulsión familiar son altísimas y de ahí derivan los ciclos de exclusión, violencias y pobrezas de gran parte de las poblaciones trans sin siquiera hacer un análisis crítico de género de cómo se han construido como mujeres lesbianas -incluso masculinas que no es lo mismo a ser trans- sin reducir sus experiencias y opresiones a sus genitales y procesos biológicos.

Finalmente y lo grave del asunto es que los discursos y argumentos de ciertas feministas radicales o críticas del género y grupos anti derechos (incluidos los sexuales y reproductivos de las mujeres) o francamente conservadores y patriarcales (como el diputado regiomontano de Morena, Carlos Leal) encuentran alianzas de facto aunque no se lo propongan ni se conozcan y se articulan para perpetuar la negación de nuestra dignidad como personas al cuestionar y desacreditar nuestra propia existencia, experiencias y violencias que padecen y tienen que sobrevivir cotidianamente las poblaciones trans.

Y eso es una deuda ética, política e histórica aún vigente.

Rebeca Garza

Memorias de participación en 1er Encuentro de Estudios Queer @2019Queer de @BUAPOficial organizado por estudiantes


Entre el 9 y 12 de abril de 2019 estudiantes de la BUAP sacaron del closet a Puebla. En dos eventos tuve oportunidad de hablar de lo trans* en la mañana y en la tarde del día 10.

Muchas gracias a los espacios y felicidades a Josué, Coco, Alexandro, Alejandra, Angelica, a la Dra. Alicia y toda la Banda de estudiantes que organizaron el Primer Encuentro Queer de la BUAP. Gracias por todo 😘😘😘

Conferencia “Derechos políticos de las personas trans”: https://www.facebook.com/576181486162312/videos/406693870150004?sfns=copylinkios

Conversatorio:

https://www.facebook.com/576181486162312/videos/647969242308474?sfns=copylinkios