Identidad de Género 🇲🇽🏳‍⚧Programa de Universalización de la Identidad Civil en las Américas #PUICA publica informe “Reconocimiento Integral de la Identidad de Género” solicitado por @RENAPOMX


Puedes leerlo en: bit.ly/2THKHiu

El documento que les estoy compartiendo es muy valioso porque contiene recomendaciones de parte de la Organización de los Estados Americanos para los registros civiles mexicanos, para la Dirección General del Registro de Población e Identidad y par la Secretaría de Relaciones Exteriores. También contiene hallazgos en relación a las instituciones anteriores y la identidad de género. Rebe.

Adenda

En el programa de “Iridiscente” con Walter López y Aline Escalante integrantes del @FrenteQueretano hablamos a las 7 pm sobre las recomendaciones de la @OEA_oficial a Estado Mexicanos sobre el Reconocimiento a la Identidad de Género:

El informe puedes descargarlo aquí: https://bit.ly/2THKHiu

#El9NadieSeMueve “Reflexiones Transfeministas y Documental Histórico en Redes Sociales del Impacto del Paro (Huelga) de Mujeres Diversas exigiendo un alto a las violencias machistas (09/Marzo/2020)”


Reflexiones Transfeministas y Documental Histórico en Redes Sociales del Impacto del Paro (Huelga) de Mujeres Diversas exigiendo un alto a las violencias machistas (09/Marzo/2020)

Comparto tuits, post y diálogos entre hombres sobre como sintieron, pensaron y actuaron, si es que lo hicieron, ante la ausencia de las mujeres durante el paro o huelga de las mujeres diversas el 9 de marzo de 2020.

Considero que las multitudinarias marchas de diversas partes en México y en el resto del mundo como el paro deben provocar un hito en las relaciones entre los géneros en todos los espacios sociales y en nuestras subjetividades.

Fueron un grito y a la vez un silencio para rebelarnos contra las normas sociales que se vuelven auto-referenciales mediante las cuales el Estado ejerce la llamada “violencia legítima” para constreñir y violentar, oprimir y explotar a partir de un ideal opresivo de “ser mujer” a todas las mujeres diversas. Sucede hacia todas las personas, pero me concentraré en las mujeres diversas.

Ese espacio público fue apropiado por TODAS LAS MUJERES DIVERSAS porque también pusieron sus cuerpos las mujeres obreras y estudiantes, las mujeres indígenas, las precarizadas, las mujeres en vejez, en sillas de ruedas, con discapacidad, las mujeres trans y las de género no binario, las trabajadoras sexuales, las niñas y las adolescentes.

Todas estuvimos dando gritos de guerra contra las violencias patriarcales pero también se hicieron llamados solidarios y cargados de mucho amor rabioso hacia las mujeres que no pudieron sumarse a la marcha porque no quisieron, porque no pudieron o porque ya no están con nosotras: las asesinadas y las desparecidas por violencias (trans)feminicidas. Por ellas también marchamos, gritamos de dolor y bailamos con la alegría que nos da sentirnos vivas, solidarias, enojadas, hartas y unidas para cambiar, porque tenemos que cambiar este pinche mundo violento que hemos heredado y que al que no hemos podido ponerle un alto.

Con las marchas las mujeres diversas hemos decidido poner el cuerpo en el espacio público; el acceso libre y autónomo a ambos se nos ha negado históricamente desde nuestras infancias y se vuelve más agresivo entre más condiciones de vulnerabilidad atraviesan los cuerpos de las mujeres sexo-diversas y/o situadas en contextos geográficos e históricos de saqueo, extracción y explotación de todos sus territorios, iniciando por el subjetivo y el corporal dentro de una sociedad de consumo y harto individualista desconectada de lo vivo y sensible que es eterno y sin tiempo pero conectada y entusiasmada con las promesas que ofrecen las visiones de un futuro altamente tecnificado pero con los mandatos de las leyes de la oferta y demanda más extrema que valora la inmediatez cuyo santo grial de la racionalidad está depositado en la Inteligencia Artificial pero que al mismo tiempo se vuelve en un bombardeo de estímulos contradictorios y muy violentos a los sentidos y emociones que hace la vida invivible ya que aparentemente nos conecta cuando en realidad nos aísla para irnos moldeando bajo opciones limitadas tal como operan los ciclos de violencias hacia las mujeres ¿o de donde vienen las ansiedades y excesivos miedos que nos persiguen en este mundo social que nos prometía seguridad y cercanía en un mundo globalizado?

En mi lectura, la marcha y el paro tienen la intención de decir “YA BASTA DE VIOLENCIAS HACIA TODAS LAS MUJERES DIVERSAS EN TODOS LOS ESPACIOS Y BASTA DE LA OMISIÓN E INDIFERENCIA DE LOS HOMBRES Y LOS PODERES POLÍTICOS, ECONÓMICOS Y RELIGIOSOS”.

Ya no les vamos a obedecer, ya no nos van a callar y ahora nos van a escuchar, tendrán que hacerlo, nos tendrán que ver y reconocer como iguales en todos los tratos cotidianos y les pasamos la estafeta a ustedes los hombres cisgénero endosex de todas las clases sociales, de cualquier orientación sexual, incluso aquellos de pueblos originarios y solidarios con las causas sociales, para que asuman todo lo que esto les mueve en sus sentires y pensares para que también hagan un paro pero definitivo y permanente ante las violencias que ejercen en el día a día para “sentirse que son hombres, bien hombres “*** y a cuestionar esa aspiración de acceder, poseer, controlar y normar los otros cuerpos-subjetividades-territorios-colectividades y su relación con el medio ambiente con quienes subsisten.

La construcción de su masculinidad subjetiva, corporal y afectiva también ha dado forma y sentido sobre como opera el Estado y sus instituciones debido a la histórica sobrerrepresentación que han tenido.

Esta construcción individual y colectiva de los significantes ligados tradicionalmente con lo masculino puede y debe explorar otras rutas diferentes al ejercicio innecesario de la fuerza física para dominar, la aspiración y pasión por acceder a los poderes políticos y económicos así como el valor que le dan al reconocimiento social a toda costa como parte de la trayectoria de “un hombre exitoso” que quiere controlar cuerpos y emociones, el trabajo, la familia y las relaciones de afecto propios y ajenos porque aunque son pocas las personas que cumplen estas trayectorias, el ideal y ese tránsito que muchos persiguen nos daña a todas las personas, a los seres sensibles y al medio ambiente.

¿Qué ustedes no saben ni tienen referencias de otras formas de ser hombre y cómo explorarse? Nosotras ni nosotres tampoco, estamos todes en el mismo barco. Muchos hombres trans y personas no binarias de España, México y América Latina están haciendo un maravilloso trabajo al respecto pero les hemos dejado solos con esa tarea titánica, les hemos invisibilizado y hasta les hacemos burla por cuestionar y no ajustarse a las normas cisbinarias. Quizás puedan encontrar sanas y sabias alianzas con y entre ellos y elles si se los permiten. Ante las experiencias de violencias vividas y dolores que puedan cargar comprendan que la apertura se gana con respeto a sus espacios seguros y el lenguaje que están construyendo así como con diálogos horizontales sobre lo que están explorando y están sosteniendo muchas veces en condiciones de vulnerabilidad y muchas incertidumbres.

Sino trabajamos en verdadera colectividad seguiremos conmemorando fechas simbólicamente significativas pero sin cambios sociales, políticos, económicos y de consumo que nos lleven a una mayor igualdad dentro de un medio ambiente sano y en mejor relación con los seres sensibles que nos rodean.

Así que asumamos lo que nos toca. Ya muchísimas mujeres hemos salido a exigir. Ahora les toca a los hombres diversos escucharnos horizontalmente, permitan que nuestras voces toquen sus corazones y actúen. La indiferencia ya no es opción.

Tampoco es opción huir simbólica y físicamente de sus responsabilidades como históricamente lo han hecho tanto por acción u omisión derivado de sus pactos patriarcales entre ustedes y con el Estado que no pueden permanecer intactos pero trágicamente ha sido así. Les invito a lanzarse al vacío para renunciar a los privilegios que les ofrecen estos pactos patriarcales y los privilegios masculinos. En lo individual e inmediato no será fácil ni sencillo sin embargo en lo colectivo y a largo plazo sabrán y sentirán que esta también ha sido una opción política muy valiosa y que siempre ha estado abierta a ustedes.

Urge que reconozcan la deuda para con su inteligencia emocional y sus responsabilidades económicas y afectivas en relación con las personas que les rodean e interactúan. Todxs tenemos deudas para con nuestra salud emocional y nuestro auto cuidado, pero uds hombres blancos cis-hetero de clase privilegiada que acceden a poderes políticos, económicos y sociales y los ejercen es urgente que asuman la responsabilidad que esto implica en cambiar el estado actual de las cosas, pero ampliando la mirada a una realidad diversa, plural y compleja.

Los hombres que también son violentados por otras categorías como la clase social, el origen étnico o por su orientación sexual e identidad de genero masculina no hegemónica también pueden revisar sus prácticas y discursos machistas y de jerarquía tanto en lo público como en lo privado y al interior de sus grupos que producen y reproducen las violencias feminicidas, la transmisoginia, el clasismo, el racismo, el endosexismo, el adultocentrismo, el capacitismo y una larga serie de cotidianidades violentas que se materializan contra diversos grupos humanos y que normaliza colocarnos a las mujeres diversas en la periferias simbólicas y estructurales que al mismo tiempo legitima la norma y la sanción que violentan si pretendemos transitar/migrar desde ese lugar que es cruel, indolente y nos mata hacia otros espacios en los que tenemos la certeza que habitará mejor nuestra dignidad humana y que dará esperanza de desarrollar nuestros proyectos de vida con mayores oportunidades para explorar nuestro potencial creativo como seres humanos. En esto no sólo ganamos las mujeres diversas, las personas con discapacidad, las infancias y poblaciones trans y no binarias, las personas migrantes y cualquiera que viva condiciones de procesos de cambio y de movilidad, algo que es permanente en la vida.

Las violencias que exigimos que desaparezcan no sólo es la discursiva y física sino también la de toda una estructura que hemos creado para darnos la ficción de un orden social como los muros, las fronteras, las policías y las normas prohibitivas imaginarias y físicas que al sostenerse de jerarquías imaginarias legitiman y perpetúan estas violencias de sospecha, vigilancia, control, persecusión y sanción que distraen y anulan nuestra capacidad de generar lazos de empatía, solidaridad y ternura radical ante el sufrimiento y carencias que viven otros grupos humanos por lo que ya no podemos apostarle al sensacionalismo ni la caridad aislada y despolitizada.

También tenemos que trabajar las diferencias al interior de los feminismos porque es evidente qué hay discursos feministas que se alinean con los discursos machistas, clasistas, racistas y transmisóginos. Lo problemático es que unas nos acusamos a otras de lo mismo. Considero que la forma y solución con que atendamos estas tensiones serán de relevancia para construir estrategias y redes feministas con los hombres aliados.

Quizás tengamos que trascender a una Bio-política del reconocimiento y protección de la dignidad humana de todos los seres humanos como fin en sí mismo que trans-forme nuestro actual sistema de creencias, de producción y de consumo para sentar las bases de un nuevo lenguaje en donde la dignidad humana siempre esté en el centro por lo que esto tendría que trascender a las normas sociales y jurídicas que implicaría una completa reingeniería de procesos sociales a partir de reconocer que el lenguaje, las normas sociales y jurídicas actuales han producido y sostenido directa o indirectamente dolor y crueldad.

Las Instituciones que representan al Estado y privadas con sus procesos al interior y al exterior NO son sistemas ni procesos neutrales dentro de los ciclos de violencias que hemos vivido todas las mujeres diversas por lo que pueden optar por tres posiciones políticas: una en donde continuarán históricamente como perpetradores, otra como cómplices incluso por indiferencia o pueden ser alianzas sí y sólo sí a partir del compromiso de realmente modificar las estructuras que todes hemos heredado empezando con los entornos sociales en los que se mueven y pueden incidir directamente para volver centrar a la dignidad humana que habita en cada cuerpo, particularmente en el de la diversidad de mujeres, en este nuevo mundo social al que aspiramos.

Tenemos mucho de que hablar y trabajar a favor de la igualdad sustantiva mediante procesos verdaderamente incluyentes. La mejor forma de inclusión es siempre cuestionarnos a quien dejamos fuera y seguimos sin darle un reconocimiento valioso y primordial a su dignidad humana.

Si la pluralidad de trayectorias de vida de las mujeres diversas y sus experiencias encarnadas no se incluyen en condiciones de igualdad y críticamente conscientes de no perpetuar jerarquías relacionales no será verdadera inclusión.

Si esa inclusión NO modifica la estructura, el lenguaje ni las dinámicas sociales de en los espacios que se ocupan y las relaciones de poder y los procesos que ahí se desarrollan, tampoco será inclusión. Es lo que históricamente ha sido: simulación y desinterés para el mantenimiento y perpetuación del sistema actual de las cosas.

Rebeca Garza (@Rivka_Azatl)

*Desde una mirada cis-hetero endosex

https://twitter.com/rover_notturno/status/1237008641556983808?s=21

Se dieron algunos diálogos entre hombres que son necesarios como el tema de que los trabajos de cuidado y domésticos son de todxs:

Nunca falta el comentario sin conciencia de clase y con su reiterada omisión del impacto político de la ausencia de las mujeres en todos los espacios. Y estos comentarios acríticos y sin ética profesional ni política sobre el momento histórico que se vive alimenta paranoias de algunos usuarios:

Es interesante como se dan los diálogos entre hombres sobre como perciben la ausencia de las mujeres según la conciencia política y si se han cuestionado sus privilegios masculinos:

https://twitter.com/niqotina/status/1237017147974365185?s=21

Hay quienes siguen sin entender el mensaje

También creo que se genera algún tipo de reflexiones que tocan fibras emocionales cuando nos comparten el impacto que les produce la ausencia de las mujeres desde como se rompe su cotidianidad (aunque otros hagan mofa de eso) y las diferentes lecturas sociales dentro de sus diversos marcos machistas para darle (darse) sentido ante la silenciosa y potente ausencia de las mujeres de muchos de sus espacios y, la presencia aún silente de las más precarizadas, racializadas y en contextos de mayor vulnerabilidad que no tuvieron las condiciones para parar. Como dice un usuario de Twitter: ¡Ellas también están luchando y lo han hecho invisiblemente cada día de su vida!

https://twitter.com/emiliocruggerio/status/1237032057961775104?s=21

Adenda:

Memoria Histórica del Contingente #Transfeminista por integrantes de ‬ @QuereTrans y Colectivx Transfeminista Qro #Queretaro #SeVaACaer #LoVamosATirar #8deMarzo #SinEllasNada #8M2020 Querétaro Feminista


Memoria histórica de @QuereTrans y de Colectivx Feminista Qro

Necesitamos hacer y mantener nuestra memoria histórica #trans ante un histórico transborrado de nuestras trayectorias de vida, presencia en espacios y contribuciones … mañana hablarán en los medios de comunicación que marcharon miles de mujeres pero no mencionarán a las mujeres trans. Nuestras memorias históricas alimentarán nuestras raíces como movimiento político y podrán recurrir a ella las personas trans y no binarias que nos prosigan. Rebeca Garza

Rebeca Garza (@Rivka_Azatl)

Las mujeres diversas pero unidas hemos lanzado un mensaje muy claro y potente a toda la sociedad y las estructuras que les sostienen: dejen de violentarnos y matarnos.

Confieso que varias mujeres trans decidieron no marchar ante la posibilidad de un rechazo (por aquello de que algunas personas piensan que las mujeres trans no somos mujeres). Íbamos con cierto miedo pero también estrategias afectivas para contener un posible señalamiento. Sin embargo, fue bien chido que cuando leían nuestra manta recibimos mensajes como “¡Qué bien que se suman!”. Fue hermoso sentirlo. Gracias a todas amigas y maestras.

En la marcha de Querétaro la energía era tremenda. Gritamos “Mujer, escucha también ésta es tu lucha” a varias mujeres que observábamos en la banqueta pero fueron un par de mujeres ya en su vejez que nos observaban desde un balcón, levantaron sus brazos, sus batas se irguieron como nosotras con nuestras mantas y lonas y sonrieron con un rostro iluminado como diciendo “adelante, hijas, no se callen” y TODAS las que estábamos frente a ellas gritamos, golpeamos los sartenes, lanzamos alaridos de guerra y alegría, varias lloraron pero a todas nos conectó esa energía Inter generacional que traspasa las fronteras imaginarias que también se crean entre nosotras y como una ola nos abrazó, nos hizo ser un solo gran cuerpo, una sola voz y un solo grito de “dejen de violentarnos y matarnos”.

Las Mujeres Rebeldes Diversas Juntas Hacemos Historia

Nos han querido silenciar pero no podrán

Somos rebeldes

Desobedientes

Alegres

Brujas

Fuego

Rabia

Furia

Vida

Luz

Alexandra Molina (Molina Alex)

Porque la esperanza de vida de una chica trans en promedio es hasta los 35 años, porque sufro de acoso la mayoría de los días, porque nos están matando, por la desigualdad en la que vivimos las mujeres trans, por mi y por todas…YO SI 🔥

María José Reyes Castillo

Videos

Memorias del Contingente #Transfeminista #Queretaro #SeVaACaer #LoVamosATirar #8deMarzo #SinEllasNada #8M2020 @QuereTrans Querétaro Feminista y Niz sumamos a la Denuncia pública de Violencias durante y después de la marcha a morras feministas


Rebeca Garza

Las mujeres diversas pero unidas hemos lanzado un mensaje muy claro y potente a toda la sociedad y las estructuras que les sostienen: dejen de violentarnos y matarnos.

Les confieso que varias mujeres trans decidieron no marchar ante la posibilidad de un rechazo (por aquello de que algunas personas piensan que las mujeres trans no somos mujeres). Íbamos con cierto miedo pero también estrategias afectivas para contener un posible señalamiento. Sin embargo, fue bien chido que cuando leían nuestra manta recibimos mensajes como “¡Qué bien que se suman!”. Fue hermoso sentirlo. Gracias a todas amigas y maestras.

En la marcha de Querétaro la energía era tremenda. Gritamos “Mujer, escucha también ésta es tu lucha” a varias mujeres que observábamos en la banqueta pero fueron un par de mujeres ya en su vejez que nos observaban desde un balcón, levantaron sus brazos, sus batas se irguieron como nosotras con nuestras mantas y lonas y sonrieron con un rostro iluminado como diciendo “adelante, hijas, no se callen” y TODAS las que estábamos frente a ellas gritamos, golpeamos los sartenes, lanzamos alaridos de guerra y alegría, varias lloraron pero a todas nos conectó esa energía Inter generacional que traspasa las fronteras imaginarias que también se crean entre nosotras y como una ola nos abrazó, nos hizo ser un solo gran cuerpo, una sola voz y un solo grito de “dejen de violentarnos y matarnos”.

Las Mujeres Rebeldes Diversas Juntas Hacemos Historia

Nos han querido silenciar pero no podrán

Somos rebeldes

Desobedientes

Alegres

Brujas

Fuego

Rabia

Furia

Vida

Luz

Alexandra Molina

Porque la esperanza de vida de una chica trans en promedio es hasta los 35 años, porque sufro de acoso la mayoría de los días, porque nos están matando, por la desigualdad en la que vivimos las mujeres trans, por mi y por todas…YO SI 🔥


Ecos de la Marcha Feminista en Querétaro este 8 de marzo de 2020

Y las violencias machistas contra las mujeres también se hicieron presentes en la Marcha del 8 de Marzo. Nos solidarizamos con la denuncia. Hermana, yo sí te creo.

Mensajes Trans Feministas y con mirada interseccional y Videos de México y el mundo de marchas #8M2020 #MexicoFeminicida #MarchaFeminista #8deMarzo #NiUnaMas #8Marzo


https://rebecagarza.net/2020/03/08/mensajes-trans-feministas-y-con-mirada-interseccional-de-este-8m2020/

https://twitter.com/encuentrosbollo/status/1236585478314475521?s=21

https://twitter.com/encuentrosbollo/status/1236585478314475521?s=21

Videos sobre #Marcha8M2020 en el México y el mundo

Declaraciones TERF pre #8M2020 #Marcha y algunas reflexiones al respecto


“Lo que no es el sujeto político del feminismo es la diversidad”.

Victoria Sendón, filósofa y feminista radical española

“Si hasta los 18 años no puedes votar o conducir, ¿cómo con una sola declaración un niño puede disponer sobre su cuerpo y su salud? Deberían poder intervenir los servicios sanitarios o el Ministerio Fiscal”

Elena Rabade, del Partido Feminista

(Países como Canadá o el Reino Unido han aprobado leyes donde ) “la simple declaración de una persona que se siente de un género que no es el suyo tiene validez a todos los efectos legales” (…) “los hombres trans ganan las competiciones femeninas, exigen ser vistos por ginecólogos sin ser operados, van a cárceles femeninas y entran en las mismas celdas que las mujeres, donde han cometido violaciones” (…) “Es un escándalo para las mujeres, no queremos que España se arrepienta como en otros países, donde el lobby trans es importantísimo”.

Amparo Ballesteros, de Nación Mujeres

“Promulgar leyes de autoidentidad sexual, fusionada con el género, no sujetas a nada verificable salvo a la voluntad de cada momento, es problemático para las mujeres” (…) “eliminan la categoría de sexo y lo sustituían por identidad de género”, lo que implicaba, por ejemplo, “la tergiversación de datos estadísticos” y “se borra el principal factor de riesgo de una violación: ser mujer”.

Lourdes Hernández, presidenta del Consejo de las Mujeres de Madrid

Irene Montero: “Lo contrario de la abolición de la prostitución es la barbarie, el feminismo es abolicionista” y exigen al Gobierno que elabore “una ley abolicionista de la prostitución” porque “cuando un Estado legaliza la prostitución se hace cómplice por sus tributos”

“El sexo es una realidad políticamente significativa y, si no frenamos este borrado, la igualdad quedará entrampada en la diversidad”.

Manifiesto del Movimiento Feminista de Madrid (2020)

No saco de contexto. Invito a que lean la nota. Lleva a pensar por qué el feminismo abolicionista tiende a ser trans excluyente de una forma que no se manifiesta en otras corrientes feministas. Incluso, por qué esta corriente feminista considera que el feminismo trans incluyente NO es feminismo y en un giro transmisógino y cissexista les llaman “cuida pollas” y llegan a afirmar que “los trans no existen”.

Como se ha documentado, es posible rastrear una genealogía de este discurso que nace en el Reino Unido y es abrazado fuertemente por cierto sector feminista español como lo señala la nota:

“Lo han firmado más de una treintena de asociaciones y se ha presentado en el Consejo de las Mujeres de Madrid, al que pertenecen colectivos tan relevantes como los sindicatos UGT y CCOO, la Asociación de Mujeres Juristas Themis, la Federación de Mujeres Separadasy Divorciadas o Mujeres Progresistas. Sus puntos de vista van en la línea de las tesis de la ex diputada del PSOE Ángeles Álvarez, la filósofa Alicia Miyares, la miembro del Consejo de Estado Amelia Valcárcel”

Olga San Martín en “El Mundo

Se puede afirmar que el inicio oficial de este discurso trans excluyente en España arranca de forma beligerante y políticamente organizada en la XVI Escuela Feminista Rosario Acuña: Política feminista, libertades e identidades celebrado en Gijón durante los días 3, 4 y 5 de julio de 2019 y de ahí se han construido redes que comparten el mismo discurso y posicionamiento político con feministas de Latinomérica.

Ante el adjetivo de feminista trans excluyente o TERF que consideran ofensivo utilizan el eufemismo de “críticas del género” porque parten del supuesto de que el género no existe como categoría de análisis y que es el sexo la “realidad material” que debe servir como criterio orientador para construir políticas de igualdad y erradicar las violencias por lo que su mirada tiende a ser cisbinaria y su mirada a la diversidad sólo llega las mujeres lesbianas siempre y cuando sean cis y se asuman políticamente abolicionistas de la prostitución, la pornografía y los vientres de alquiler, la tríada abolicionista. A partir de este supuesto, les es muy fácil afirmar como lo realizan reiteradamente que “las mujeres trans no somos mujeres” (“Son unos tíos” dijo Ángeles Álvarez durante la XVI Escuela Feminista ante el aplauso y risas de las personas presentes y la mirada y sonrisa de aprobación de Amelia Valcárcel.)

La división entre este feminismo histórico, que se reivindica como “el mayoritario” y que tiene muchas jóvenes en sus militantes, y el llamado transfeminismo o feminismo queer , nacido al calor del 15-M y amparado por Unidas Podemos, es más intensa que nunca en vísperas del 8-M. Las primeras acusan a las segundas de ser “feministas de unicornio” y las segundas acusan a las primeras de ser unas terfs (feministas radicales transexcluyentes). El último episodio se ha saldado con la expulsión del Partido Feminista de IU por las críticas vertidas por su presidenta, Lidia Falcón, hacia las personas transgénero.

Olga San Martín en “El Mundo

En 2016 escribí lo que aparece en las imágenes cuando estos discursos TERF iniciaron en Estados Unidos a partir de las acciones ejecutivas que realizó Barack Obama durante su mandato a favor de las poblaciones trans, incluso estudiantes, mismas que fueron inmediatamente revocadas a pocos días de iniciada la administración de Trump.

Marvin Grimm, adolescente trans y su lucha por acceder al sanitario de acuerdo a su identidad de género es un caso representativo de estas tensiones que terminan lastimando y vulnerando derechos pero de las personas trans.

Desde mi punto de pista, al discurso TERF de la la Escuela Feminista de Gijón de 2019 le anteceden los discursos TERF derivados de las acciones ejecutivas de Obama en su mandato y se alimenta del pánico moral sacando de contexto el caso de las falsas candidaturas trans que sucedieron en las elecciones de México en 2008 así como del estigma de que las personas trans no pueden acceder a los espacios segregados sexualmente a partir de su identidad de género donde el tema del acceso a los sanitarios han sido centro de su atención como ha sucedido también en Estados Unidos y en México.

El discurso TERF diría que esos espacios son segregados sexualmente y que esta segregación se deben mantener independientemente de la identidad de género que la persona manifieste tener. De hecho, también descartan la idea de la identidad de género y de esta forma da a entender que sí y solo sí debe haber una alineación entre la genitalidad y la subjetividad con la que esa persona se encarne en las relaciones sociales cotidianas.

Por lo tanto, les parece lógico asumir la posición política de oponerse a los más altos criterios en materia de derechos humanos que han ya establecido al menos en México la Suprema Corte de Justicia de la Nación y en Latinoamérica la Corte Interamericana de Derechos Humanos, es decir, van en contra de que las rectificaciones de actas de nacimiento de las personas trans sean trámites administrativos, rápidos y gratuitos.

Me parece que la vivencia trans les es tan ajena a partir de ese punto ciego que da mirar desde el cissexismo, que también descartan la compleja, vasta y rica diversidad trans o el nombre que tenga localmente y la reducen a un monolito homogéneo contra el que “luchan”.

Han manifestado un verdadero desprecio por no saber, por no acercarse, por no introducirse no sólo a las experiencias trans sino también a los saberes y sentires de los cuáles mucha banda trans escribe, canta, baila, hace perfomance, tallerea dentro de la subsistencia que permiten las violencias transfóbicas y cissexista más las otras que se articulen de forma compleja.

Recuperando la idea de que sus bases feministas parten de una agenda monolítica tri-abolicionista llegan erróneamente a la conclusión con su sesgo clasista que las poblaciones trans somos un grupo homogéneo con un gran capital político con el que apostamos a la usurpación no sólo de “sus espacios” sino también “sus cuerpos” sin percatarse que quienes están yendo directamente contra la autonomía física y corporal son ellas contra las personas trans. De ahí que su discurso caiga fácilmente en pánicos morales donde perpetúan estereotipos y estigmas que pesan sobre las personas trans con una especial carga transmisógina como personas depredadoras sexuales, enfermas mentales, inestables emocionalmentes, “posmodernxs”, etc.

El hecho de que nos llaman “Lobby trans” con agenda de ideología de género y que este discurso sea tan parecido al del Vox en España o al Frente Nacional por la Familia o incluso el mismo Vaticano quienes incluso les han respaldado algunas declaraciones no les ha llevado a cuestionarse o problematizar algún principio ético o político a su interior.

En este debate también recurren a la estrategia del transborrado, es decir, sentar la narrativa de que las personas trans somos un producto de la “posmodernidad” (sería genial que una de ellas escribiera como es que sucede esto) y que no han habido luchas de años atrás que incluso han costado vidas para llegar a los recientes logros a favor del reconocimiento de la identidad de género en España, en México y en Latinoamérica donde al menos llevan 20 años y ha costado mucho esfuerzo principalmente para la banda trans activista que vive fuertes condiciones de violencias económicas, físicas y sociales.

Tampoco se cuestionan su mirada feminista colonial porque rechazan las vivencias no binarias que existían en muchos pueblos originarios antes que la ola colonizadora del Siglo XVI tocará América, la India, Indonesia, Pakistán, las islas de Samoa y un largo etcétera, y que aún existen porque los viejos y los nuevos procesos de dominio y colonización pre y post mundo globalizado no suceden de forma homogénea, ni lineal, ni son simultáneos como si fuera un gran relato cuando entran en contacto con las experiencias y resistencias locales que también generan y están produciendo sus propios discursos y posicionamientos políticos a partir de como perciben ambos contextos.

Rebeca Garza