[Video] “Mujeres Trans en la Participación Política” con Nancy Orihuela, @SAMITARE y @Rivka_Azatl organizado por @IMMORELOS (31/mar/2021) #VisibilidadTrans


https://fb.watch/4Fytzu4kOp/

https://fb.watch/4FyEb6Y1Ek/

Sobre @ladytacosdecana y acciones afirmativas para las personas #trans en #Elecciones2021


  1. Que la prensa sigue teniendo abordajes cissexistas cuando tocan personas o trayectorias de vida trans o no binarias. ¿Qué ganan con colocar el nombre asignado al nacer? Nuevamente ese afán de poner entre líneas que no somos las personas que decimos ser o poner como centro sensacionalista (es el segundo párrafo de la nota) ese giro de la transición y poco lo relacionado con temas como derechos humanos que es el otro punto. Pongo el texto y quito el nombre aunque viene en la nota:

“Lady Tacos aparecerá en la boleta electoral con su nombre de nacimiento, XXX XXXX Martínez Ventura, sin embargo, a petición del partido y ya aprobado por el IECM se incluirá el apodo con el que es conocida: “Lady Tacos”.

2. La otra cosa que me molesta aún mas es lo que revela la nota -si alguien está cercano al Instituto Electoral de la Ciudad de México (IECM) podrá aclararme esto que sucede- porque como lo escribimos en febrero Ericka López y yo urgía que los OPL o institutos estatales electorales de cada entidad homologaran las acciones afirmativas y medidas de nivelación que el INE México aprobó por orden del TEPJF a finales de enero de este año que no sólo incluye las cuotas afirmativas que, quizás es lo que más ha llamado la atención. Sino que también incluye dos avances HISTÓRICOS que hemos mencionado varias veces en diferentes espacios pero este cissexismo tan estructural parece que no escucha pero a riesgo de sonar repetitiva menciono tal cual lo escribimos :

a)”Incorpora el reconocimiento histórico a nivel federal de la auto-adscripción de la identidad de género al establecer que cada fórmula de la diversidad sexual corresponderá al género al que se auto-adscriba”. De tal forma, que lo que sucede sí es atribuible al IECM porque el marco jurídico ya lo tiene.

b)”Por primera vez en la historia del sistema electoral mexicano se incorpora el reconocimiento de las personas no binarias al establecer que si se postulan personas no binarias no serán consideradas en alguno de los dos géneros, sin embargo a fin de cumplir con la paridad y “evitar simulaciones a la ley” impone un máximo de candidaturas no binarias.”

El acuerdo de acciones afirmativas del INE se puede consultar aquí:

Lo grave es que la gran mayoría de los OPL han sido OMISOS desde 2018 al menos para nivelar y armonizar los avances a nivel federal sin que existiera presión local si realmente se apegaran a los principios de universalidad y progresividad de los derechos humanos.

Reitero la gravedad del asunto porque incluso con peticiones por escrito que recibieron en diferentes momentos de febrero y marzo de 2021 cada Instituto Estatal Electoral local se salió por la tangente, evadió armonizar so pretexto de que “ya no había tiempo” o en su confusión o ignorancia (elegida o no) pensaron que una acción afirmativa es que realicen foros, conversatorios y diálogos donde solo vendan su imagen institucional como progresiva e incluyente (si bien nos va porque está el lamentable caso del IEPC Tabasco) cuando lo que se hace es perpetuar el extractivismo y el oportunismo en vez de reconfigurar a profundidad sus propias estructuras que son el fondo detrás de las acciones afirmativas tanto de la llamada diversidad sexual incluyendo personas trans y no binarias como a las personas con discapacidad, indígenas y afromexicanas.

Finalmente, diré a las personas beneficiadas con acciones afirmativas en particular las cuotas: LA CANDIDATURA NO ES NINGÚN PREMIO. Al contrario, la candidatura implica derechos y prerrogativas como acompañamiento jurídico del partido que postula para proteger los derechos de la persona candidata y asegurarle una contienda libre de violencia política, en particular en razón de género (incluyendo personas trans y no binarias, sí), incluye acceso al financiamiento público así como a tiempos de radio y televisión que el Estado por medio del INE otorga a cada partido político (OJO con este tema).

En ese sentido, no se conformen con la candidatura y que les pidan o exijan que usen la estructura social o comunitaria que ya han construido con años de esfuerzo, no se conformen con que sean socialmente conocidas y un capital social construido a partir de luchas y resistencias políticas ni que se monten sobre él, no se conformen con ser un cuerpo que llena el requisito de la cuota pero que no tiene voz sino al contrario que las acciones afirmativas permitan que se alcen las diversas voces a incomodar el sistema electoral vía partidos políticos para que vea y reconozca las diversidades humanas y se adapte a ellas para que tengamos espacios más dignos y libres de violencia y la vida interna de los partidos políticos ya que es un espacio que aún falta por reconfigurar y ahí existe un gran veta que trabajar. Ahí hay agenda política.

Rebeca Garza

Algunas candidaturas trans identificadas para las Elecciones de 2021. Histórico el número de candidaturas de trans pero aún sigue sin haber candidaturas de hombres trans. ¿Cuántas recibirán la suficiente votación para llegar al cargo de elección popular?

#Visibilidad trans de @FueraCloset_AC con @Rivka_Azatl


https://fb.watch/4EZed16Ant/

(Video) Panel de Diálogo “Masculinidades trans: binarias y no binarias” (26/mar/2021) organizado por @Queretrans con el apoyo del Comité TransBiMarikaLencha de #Querétaro


https://fb.watch/4EUzsLop3k/

Y Diego y sus Priders

El discurso #TERF: una ideología de supremacía cissexista basada en el sexo y su intolerancia hacia las personas #trans 🏳️‍⚧️ son un peligro para el avance en derechos humanos a favor de las infancias y personas trans adultas en un contexto mexicano harto violento.


Este comunicado me recuerda a quienes exigen su derecho a discriminar confundiendo libertad de expresión con libertad para esparcir prejuicios y perpetuar estigmas contra las personas trans. Es lamentable la serie de atrocidades que dijo y aún ahora ella pide disculpas. Literalmente dijo que las personas trans somos producto de la posmodernidad y un peligro verdadero contra los derechos “de las mujeres basados en el sexo”, un panfleto que ella misma reconoce firmaron un grupo de burguesas inglesas y cuya representación en México casualmente recae en ella. Exige que el Estado Mexicano reconozca ese panfleto porque “el sexo es la realidad material e inmutable” y deje de lado las 14 leyes estatales que ya reconocen el derecho a la identidad de las personas trans, un #ProtocoloTrans de aplicación en todo el país porque lo aprobó el INE en 2017 y que es permanente y que además el IEPC Tabasco está obligado a atender como ahí se detalla, deja de lado criterios de la SCJN y de la CIDH donde el dolor y las violencias hacia la dignidad de las personas trans se han convertido en casos que han permitido ampliar el reconocimiento de derechos. Desde su transfobia borran estas historias de personas trans con un falso discurso de cuirismo posmoderno ideológico alineado con los grandes capitales del sistema neoliberal (otras dicen que hasta las corporaciones farmacéuticas por, obvi, las hormonas) pero extrañamente omite mencionar cualquier estudio como la #ENDOSIG de CONAPRED señala que de los grupos LGBT las personas trans son las más violentadas y sistemáticamente excluidas, en particular las mujeres trans y más grave aún quienes defienden derechos humanos como también lo documenta la #CIDH . Todo esto no sería tan terrible sino fuera porque hay una gran indiferencia de grupos diversos defensores de derechos humanos y otras corrientes feministas en un Mexico que es el segundo país donde más personas trans asesinan en el mundo y el promedio de vida de una persona trans ronda los 35 años. Y no me crean a mi ni a los informes sino que les invitó que visiten cualquier video relacionado con la #RemembranzaTrans para que vean rostros, conozcan nombres y tengan una idea y si es posible una emoción cercana a la indignación por cada trayectoria de vida asesinada salvajemente por motivos de identidad de género, orientación sexual y/o expresión de género, según ellas pura posmodernidad teórica (neta no puedo con esto ) para borrar mujeres (cis-hetero blancas de varo y con cercanías al poder político y económico) lo que pone “en peligro nuestra democracia moderna”. Las cadenas de violencia alrededor de las trayectorias de vida de las personas trans en todos los espacios no es agenda ni prioridad o si bien nos va merecemos un “cada quien su lucha” y nuevamente como diría Julia Serano somos chivo expiatorio del patriarcado que también se alimenta del sistema cissexista, racista, capacitista y colonialista como ellas comprenderán muy bien. Y sí, me chuté la conferencia varias veces para entender su discurso más sus hilos de tuits hasta que me bloqueó cuando le pregunté sobre sus fallas argumentativas o escribía porque me parecía transfóbico o cissexista, que es lo mismo: violencia.

Adenda: invito a que vean la conferencia en la página del IEPC y piensen si los casi 60 minutos de disertación justifican este video:

Soneto de Sor Juana Inés TransIncluyente #8M2021


En perseguirme, Karen, ¿qué interesas?

¿En qué te ofendo, cuando sólo intento

Quitar odio de mi entendimiento

y no sembrar prejuicios y malezas?

Yo no estimo providos ni terfas;

y así, siempre me causa más contento

Lo interseccional de mi pensamiento

que la homogeneidad que envileza.

Y no estimo verdad como provida

ni despojo a otres libertades

ni riqueza me agrada con mentiras,

teniendo por mejor, en mis verdades,

centrar en dignidad todas las vidas

y sanar el dolor de mis hermanes.

Por Rebeca Garza / @Rivka_Azatl

(Video) “Desmontando el Cissexismo como Régimen Sexual: No me odias pero tampoco me miras como tu igual” por la Alianza por las Vidas y Dignidad Trans* #8M2021 #8MTransfeminista #TransfobiaNoEsFeminismo #CissexismoNoESFeminismo #AquíEstáLaResistenciaTrans #SoyTransYnoBorroaNadie


https://fb.watch/4e9Yumw3i5/

La Alianza por las Vidas y Dignidad Trans* presentan:

“Desmontando el Cissexismo como Régimen Sexual: No me odias pero tampoco me miras como tu igual“ con:

Jessica Marjane, presidenta de la red de juventudes trans, abogada a favor de una mirada anti punitiva. Colaboradora con SCJN y CNDH.

Tuss Demian Fernandez presidente del Consejo de Participación Ciudadana y de Derechos Humanos e igualdad entre géneros de Puebla y consejero del comité municipal contra la discriminación en Puebla y uno de los impulsores de la #LeyAgnes aprobada en Puebla en 2021.

Ilsa Aguilar, socióloga, presidenta de QuereTrans y activista por los derechos humanos y de las personas con VIH.

Ericka López Sánchez es Profesora-investigadora de la Universidad de Guanajuato. Red de politólogas.

Modera: Rebeca Garza, funcionaria electoral e integrante de QuereTrans.

APUNTES INTRODUCTORIOS

El prefijo “cis” en contraposición al prefijo trans, señala Blas Radi en “Notas (al pie) sobre cisnormatividad y feminismo”, surge en las comunidades trans norteamericana en los años 90 como recurso interpretativo que desafía el prejuicio de que las personas que no son trans son “normales”, “naturales” o “verdaderos” . Este prejuicio da forma a discursos y practicas jerárquicas y asimétricas legitimadas socialmente y que se la dado por nombre de cissexismo o cisnormatividad y que construye jerarquías estructurales alrededor del binario de género y la diferencia sexual como también lo señalan Radi, Enke y Serano.

Estos conceptos permiten identificar prácticas que se han identificado como privilegio cisgénero, cissexual o cis. Julia Serano lo define como “el doble estándar de que promueve la idea de que la identidad de las personas trans son distintas y menos legítimas que los de las personas cis”. Serano señala que este privilegio está montado en dos procesos, uno es el proceso activo y compulsivo en que se asigna el género de las personas en nuestra interacción cotidiana a partir de pocas señales visuales o auditivas, principalmente las características sexuales secundarias y la expresión de género. Este proceso oculta su carácter especulativo dentro este régimen sexual dado que esta asignación que define como “generización” suele coincidir con el de la persona en cuestión, situación que no suele suceder con las personas trans, no binaries, intersex y en algunas peculiares ocasiones, personas cis.

El otro proceso en el que se monta el privilegio cis le denomina Serano “sobre entendido cisgénero” que consiste en como las personas cis proyectan su cisgeneridad como una realidad inherente al ser humano lo que da forma a la cisnorma como una realidad que se da por sentada entre la interacción cotidiana entre las personas, en la construcción de normas, leyes e instituciones así como en la producción de conocimiento que no solo excluye a las personas trans y sus experiencias en primera persona sino que este régimen participa activamente en su marginación y exclusión cotidiana e histórica.

Ejemplos de prácticas cotidianas de este privilegio se pueden mencionar los siguientes:

  • Nadie cuestiona a qué sanitario pueden ingresar como sucede con las personas trans.
  • Nadie les cuestiona si son un hombre o una mujer de verdad. Tampoco les dicen “qué bien te ves para ser mujer u hombre”.
  • Nadie desacredita su identidad de hombre o mujer por qué no “pasan” como tal o por la apariencia, ya sea por la voz, la altura, o ciertas características físicas que se relacionan con estereotipos sexuales y de género.
  • Todas las personas asumen inmediatamente, sin cuestionar, que son el hombre o mujer que manifiestan o proyectan ser.
  • Las vivencias relacionadas con la identidad de las personas cis no son consideradas una enfermedad mental que deba ser curada o una falta a la “moral o las buenas costumbres”.
  • A las personas cis no les niegan el acceso a lugares públicos como restaurantes, centros comerciales, antros, sanitarios porque su imagen “no va con las normas del lugar” o por ideas esencialistas alrededor de la genitalidad.
  • A las personas cis no les rechazan en la escuela, o cuando buscan trabajo por el nombre y el sexo que aparece en su acta de nacimiento y documentos oficiales o por cómo lucen.
  • Ni mucho menos se les exigen que tengan que pasar tratamientos hormonales o quirúrgicos para validar su identidad.
  • A las personas cis no las expulsan de sus hogares por ser expresión o identidad de género.
  • Tampoco la policía les detienen ilegalmente al verles en la calle al suponer que son criminales o por principios caducos como atentar contra la moral sólo por la apariencia.
  • Tampoco les insultan verbalmente, ni les golpean, ni les asesinan solo por su expresión o identidad de género.

Estos discursos y prácticas jerárquicas se intersectan con el sistema racista, capacitista, sexista, endosexista lo que vuelve complejas las dinámicas de violencia que detonan pero no por complejas dejan de existir.

Los prejuicios sin ser atendidos y en contextos donde se legitima esta mirada jerárquica y asimétrica es terreno fértil para el surgimiento del miedo o aversión irracional manifestada en odio en contra de las personas trans, con especial énfasis en el rechazo su la identidad y expresión de género y que se le ha dado el nombre de transfobia.

Estas ideas, discursos y prácticas perpetúan el mensaje de que quizás no nos odian pero no nos ven como su igual en particular cuando esto justifica la indiferencia y los tratos diferenciados que sostienen los contextos de violencia y exclusión que viven cotidianamente las personas trans* y que se han incrementado en los últimos años en México.

Rebeca Garza
@Rivka_Azatl
rbk_garza
@Queretrans

OBJETIVO

Conversar con mirada crítica acerca de las prácticas y discursos cissexistas aún normalizados acerca de las personas trans y no binarias producto de una mirada asimétrica y desigual en contextos académicos, político-electorales, de sociedad civil organizada y dentro de la lucha de la exigencia de reconocimiento de derechos.

PREGUNTAS DETONADORAS:
a. ¿Cómo entendemos el cissexismo? Cissexismo y transfobia: ¿diferenciarlos o no? A partir de estos conceptos, como entendemos a los discursos trans excluyentes y también cómo entender la “tibieza” alrededor de estos discursos y prácticas?

b. ¿Cómo hemos visto, sentido, reconocido y denunciado las prácticas y discursos cissexistas en los diferentes espacios en los que hemos participado?

c. Evidenciando asimetrías: qué discursos y prácticas reconocemos aún vigentes y normalizados en la Marchas #8M y en otros espacios. ¿Cómo se exige reconocimiento y reparación así como no repetición por los costos derivados de la transfobia y el cissexismo ?
d. Conclusiones o mensaje final .

(Video) “Sala de lectura Mundx Zurdx: Sesión Especial sobre Literatura Trans/Trava/No Binarie” (13/mar/2021) de la Alianza por las Vidas y Dignidad Trans* #8M2021 #8MTransfeminista #TransfobiaNoEsFeminismo #CissexismoNoESFeminismo #AquíEstáLaResistenciaTrans #SoyTransYnoBorroaNadie


https://fb.watch/4e7wEh2Txa/

(10/mar2021) @ONPE_oficial Oficina Nacional de Procesos Electorales – Perú aprobó un Protocolo para Garantizar el Derecho al Voto de las Personas Trans. Ahora, es deber del Jurado Nacional de Elecciones del Perú y la propia ONPE capacitar a su personal @GahelaJP13


(Video) Entrevista en Programa “Libertades” con Jesús Aguilar, @ErickaEliberte y @IlsaAguilarB