Por #InfanciasTrans sanas y felices #


Las personas #trans adultas de hoy alguna vez fuimos parte de las #infanciastrans o no binarias pero no sabíamos cómo nombrarnos.

En mi caso, tengo recuerdos de vivencias que NO debieron suceder y que 42 años después reconozco me dañaron y quizás hasta lo acepté.

Ahora se que viví cosas que NO debieron pasar si en realidad nos preocupan las infancias sanas y felices como:

Que desde mi primer año de kínder recibiera burlas porque “caminaba” como niña y me imitaban en el recreo. Se reían de mi y los adultos eran indiferentes.

Que en mi familia hicieran reuniones muy serias preguntando que tan grave era mi forma “femenina” de ser y que solución podrían encontrar a eso.

Que se me propusiera tomar hormonas masculinas para “embarnecer” (o cómo se escriba) que era una forma de decir que me faltaba masculinidad.

Que a los 6 años mi padre me contara un chiste homofóbico para que yo entendiera que ser “maricon” ( chayotón, decía) no era algo bueno para mi .

Que en las otras primarias que llegue cuando nos mudábamos de entidad me agredían y se burlaban por foránea y marica. En sexto un compañero me abrazo fuerte sin mi consentimiento, grité que me dejara y me hizo llorar. Nadie hizo nada .

Sexto grado fue particularmente violento. Odie el recreo porque me querían golpear en el patio solo por ser diferente. Agradezco que siempre alguien también ponía el cuerpo para protegerme. En algún momento olvidé cómo defenderme.

Entonces, en este #diadelaninayelnino invito a que abracen y acompañen con amor a las infancias diversas, como las trans. A veces cuesta entender que se puede ser feliz de una forma diferente a la que se nos educó. Y eso está bien.

Así como los abrazos y hermosos detalles impregnan los recuerdos de infancias sucede lo mismo con las experiencias que dejan dolor, confusión y un sentimiento de desvalorización.

Quizás no tenga tantos recuerdos felices de mi infancia como otras personas o quizás mis recuerdos son muy al estilo Ludovic en “Mi vida es rosa” ni viví experiencias que deseé en cierta edad y por eso siempre hará sentido pensar en #AquíEstáLaResistenciaTrans. Vivir es resistir.

Feliz infancia libre y diversa a todes!!!

Rebeca Garza @Rivka_Azatl

Sobre @ladytacosdecana y acciones afirmativas para las personas #trans en #Elecciones2021


  1. Que la prensa sigue teniendo abordajes cissexistas cuando tocan personas o trayectorias de vida trans o no binarias. ¿Qué ganan con colocar el nombre asignado al nacer? Nuevamente ese afán de poner entre líneas que no somos las personas que decimos ser o poner como centro sensacionalista (es el segundo párrafo de la nota) ese giro de la transición y poco lo relacionado con temas como derechos humanos que es el otro punto. Pongo el texto y quito el nombre aunque viene en la nota:

“Lady Tacos aparecerá en la boleta electoral con su nombre de nacimiento, XXX XXXX Martínez Ventura, sin embargo, a petición del partido y ya aprobado por el IECM se incluirá el apodo con el que es conocida: “Lady Tacos”.

2. La otra cosa que me molesta aún mas es lo que revela la nota -si alguien está cercano al Instituto Electoral de la Ciudad de México (IECM) podrá aclararme esto que sucede- porque como lo escribimos en febrero Ericka López y yo urgía que los OPL o institutos estatales electorales de cada entidad homologaran las acciones afirmativas y medidas de nivelación que el INE México aprobó por orden del TEPJF a finales de enero de este año que no sólo incluye las cuotas afirmativas que, quizás es lo que más ha llamado la atención. Sino que también incluye dos avances HISTÓRICOS que hemos mencionado varias veces en diferentes espacios pero este cissexismo tan estructural parece que no escucha pero a riesgo de sonar repetitiva menciono tal cual lo escribimos :

a)”Incorpora el reconocimiento histórico a nivel federal de la auto-adscripción de la identidad de género al establecer que cada fórmula de la diversidad sexual corresponderá al género al que se auto-adscriba”. De tal forma, que lo que sucede sí es atribuible al IECM porque el marco jurídico ya lo tiene.

b)”Por primera vez en la historia del sistema electoral mexicano se incorpora el reconocimiento de las personas no binarias al establecer que si se postulan personas no binarias no serán consideradas en alguno de los dos géneros, sin embargo a fin de cumplir con la paridad y “evitar simulaciones a la ley” impone un máximo de candidaturas no binarias.”

El acuerdo de acciones afirmativas del INE se puede consultar aquí:

Lo grave es que la gran mayoría de los OPL han sido OMISOS desde 2018 al menos para nivelar y armonizar los avances a nivel federal sin que existiera presión local si realmente se apegaran a los principios de universalidad y progresividad de los derechos humanos.

Reitero la gravedad del asunto porque incluso con peticiones por escrito que recibieron en diferentes momentos de febrero y marzo de 2021 cada Instituto Estatal Electoral local se salió por la tangente, evadió armonizar so pretexto de que “ya no había tiempo” o en su confusión o ignorancia (elegida o no) pensaron que una acción afirmativa es que realicen foros, conversatorios y diálogos donde solo vendan su imagen institucional como progresiva e incluyente (si bien nos va porque está el lamentable caso del IEPC Tabasco) cuando lo que se hace es perpetuar el extractivismo y el oportunismo en vez de reconfigurar a profundidad sus propias estructuras que son el fondo detrás de las acciones afirmativas tanto de la llamada diversidad sexual incluyendo personas trans y no binarias como a las personas con discapacidad, indígenas y afromexicanas.

Finalmente, diré a las personas beneficiadas con acciones afirmativas en particular las cuotas: LA CANDIDATURA NO ES NINGÚN PREMIO. Al contrario, la candidatura implica derechos y prerrogativas como acompañamiento jurídico del partido que postula para proteger los derechos de la persona candidata y asegurarle una contienda libre de violencia política, en particular en razón de género (incluyendo personas trans y no binarias, sí), incluye acceso al financiamiento público así como a tiempos de radio y televisión que el Estado por medio del INE otorga a cada partido político (OJO con este tema).

En ese sentido, no se conformen con la candidatura y que les pidan o exijan que usen la estructura social o comunitaria que ya han construido con años de esfuerzo, no se conformen con que sean socialmente conocidas y un capital social construido a partir de luchas y resistencias políticas ni que se monten sobre él, no se conformen con ser un cuerpo que llena el requisito de la cuota pero que no tiene voz sino al contrario que las acciones afirmativas permitan que se alcen las diversas voces a incomodar el sistema electoral vía partidos políticos para que vea y reconozca las diversidades humanas y se adapte a ellas para que tengamos espacios más dignos y libres de violencia y la vida interna de los partidos políticos ya que es un espacio que aún falta por reconfigurar y ahí existe un gran veta que trabajar. Ahí hay agenda política.

Rebeca Garza

Algunas candidaturas trans identificadas para las Elecciones de 2021. Histórico el número de candidaturas de trans pero aún sigue sin haber candidaturas de hombres trans. ¿Cuántas recibirán la suficiente votación para llegar al cargo de elección popular?

Soneto de Sor Juana Inés TransIncluyente #8M2021


En perseguirme, Karen, ¿qué interesas?

¿En qué te ofendo, cuando sólo intento

Quitar odio de mi entendimiento

y no sembrar prejuicios y malezas?

Yo no estimo providos ni terfas;

y así, siempre me causa más contento

Lo interseccional de mi pensamiento

que la homogeneidad que envileza.

Y no estimo verdad como provida

ni despojo a otres libertades

ni riqueza me agrada con mentiras,

teniendo por mejor, en mis verdades,

centrar en dignidad todas las vidas

y sanar el dolor de mis hermanes.

Por Rebeca Garza / @Rivka_Azatl

Tu andar me acompaña (YTNGM)


/jueves 28 de mayo de 2020 por Rebeca Garza/

Para (YTNGM)


Aunque no lo entiendas
Aunque lo olvide
Tu andar me acompaña

Lo ha sido desde el inicio
Aunque finjo creyendo que te salvé
En realidad no fue así
Tu lo sabes y lo expresas
Como tu cuerpo te lo permite
Con la mirada de infinito amor
Y con sonidos que no entiendo
Pero sé que siento

Nuestra comunicación desborda el lenguaje
Presiento que para ti es más simple
No hay palabras autorizadas que te limiten
Las fronteras para transmitir tu alegria, tu cariño,
Tu tristeza, tus temores y tus cansancios

Vibras, vibramos
sonidos que surgen de tu cuerpo
Algunos son dulces y enternecedores
Y sabes que en ese momento me desarmas

Otros, en cambio, son como un trueno
O un rayo que corta el aire
Tan potente como intempestivo e impredecible

Pero siempre regresas a la serenidad
Al lugar donde no hay tiempo
A ese lugar desde donde tus ojos,
quizás desconcertados,
Se preguntan qué me inquieta

Lo sé porque no eres como yo

Llegaste cuando tenias que llegar
Lo hiciste en las condiciones que sucedieron
Tu cuerpo tenía heridas físicas rojas, húmedas y secas también
Tu pelo estaba lleno de polvo y era áspero
Tus costillas eran visibles
Tu cabeza siempre hacía un esfuerzo por levantarse
Para verme, para aceptar los alimentos,
Para soportar tus tratamientos
Y para gritar cuando te dolían las curaciones,
pero fuiste paciente
Aunque la debilidad de tus piernas lo dificultaran
Tu cabeza siempre se mantuvo erguida
Dignamente erguida
Era amor por la vida,
Era la vida misma vibrando a través de ti
Era tu energía llamando
Llamándome
Y pude escucharte
Y verte
Y verme
Y amarnos

Te fuiste cuando tenias que partir
Sucedió cuando tuvo que ser
Te fuiste sin heridas físicas
Y aunque me acompañaste a recuperarme
De mis heridas
Y aunque admiré tu eterno retorno
A la alegria por vivir
Te mentiría que no lloré
Lo hice
Han sido muchas lágrimas
Y aun te recuerdo
Pero lo hago con cariño
Porque acompañarnos en este trayecto
Nos fue transformando
Nos fuimos sanando
Y aunque a veces te busco en el que era tu lugar
Te recuerdo
Y recuerdo tu serenidad
Y es cuando busco mi lugar
Porque ahí también habitas tu

Y te veo
Y me ves
Y nos amamos
Ya sin tiempo

Rebeca Garza

#IdeasSueltas
#Blog_Personal

Darán 24 mil pesos a personas #trans en CDMX | Preguntas necesarias por @Rivka_Azatl


La Cuauhtémoc le dará a las personas trans que vivan en esta alcaldía de la CDMX un apoyo económico de 24 mil pesos. Entérate de cómo conseguirlo.
— Leer en www.soyhomosensual.com/lgbt/daran-24-mil-pesos-a-personas-trans-en-cdmx/

¿Alguien me puede explicar cuál es el fundamento o motivación de este requisito?: Ser una persona trans mayor de 30 años.

De acuerdo a la @CIDH, el promedio de edad de las mujeres trabajadoras sexuales en Latinoamérica es de 22 años y muchas son expulsadas de sus hogares desde los 11-13 años y el promedio de vida de las personas trans es de 35 años (la mitad del promedio de vida de las poblaciones cis mexicanas). ¿Qué pasará con esos grupos etarios en terribles condiciones de vulnerabilidad?

Otro tema: el de los comprobantes de domicilio. ¿Qué pasará con las personas trans en situación de calle especialmente cuando ya se documentó que la delegación Cuauhtémoc cuenta con la mayor población en estas condiciones dentro de la Ciudad de México? (El 60.8 por ciento de las personas en situación de calle de la delegación Cuauhtémoc nació en la Ciudad de México).

Les comparto que ya hay antecedentes de omitir la solicitud de comprobantes de domicilio para tramitar la credencial de elector para las personas en situación de calle por lo que el @INE (1) (2) (3) ha generado procedimientos especiales para proteger derechos de estas poblaciones en situación de calle y no generarles lo que se llama “discriminación indirecta” que es cuando una norma que aparenta ser neutral afecta negativamente y de manera desproporcionada a un grupo específico de la población por alguna característica o situación específica.

Aclaro: estas preguntas no pretenden atacar ni desacreditar el proyecto sino preguntar si en verdad se dirigirán a las poblaciones trans más precarizadas y en mayores contextos de vulnerabilidad y se evite el riesgo -siempre posible- que se focalice a sectores afines a cierta ideología (partidista u otra ) para convertir a estas poblaciones en votantes cautivxs.

Rebeca Garza

@Rivka_Azatl

Paridad de género, ¿paridad para todas?


Les comparto que en el suplemento de julio de @inmujeres el tema es “Paridad de género”. Además de la participación de las personas que ahí escriben tuve la oportunidad de colaborar con el artículo “Paridad de género ¿paridad para todas?” con una mirada interseccional.

Es importante mencionar que este artículo se escribió antes de las sesiones de la Escuela Feminista de Gijón y de la serie de discursos cissexistas que asumen que las mujeres trans no somos mujeres.

Desde la interseccionalidad se abordan en específico el tema de los derechos de las mujeres #trans a partir del caso de Jakelyne Barrientos, mujer trans candidata a una diputación local en Chihuahua en 2016. En ese artículo mencionó el reto que implicará la paridad de incorporar las diversas formas de ser mujer, no sólo las trans sino también las mujeres indígenas, afromexicanas, migrantes (sí, migrantes), entre otras.

Se puede descargar en la siguiente liga :

https://www.gob.mx/cms/uploads/attachment/file/481971/SuplementoTODAS-JULIO.pdf

Rebeca Garza

Publicado originalmente en Suplemento TODAS “Paridad en todo: Paridad en acción “, edición especial de julio de 2019″ de INMUJERES.  

Durante las elecciones electorales locales de 2016, Jakelyne Barrientos, mujer trans y presentadora de la televisión local, fue candidata a diputada local por el PRD en Ciudad Juárez, Chihuahua.

Por una parte, el Estado de Chihuahua ha rechazado reconocer el derecho de que las personas trans puedan rectificar sus actas de nacimiento en cuanto al nombre y sexo mediante un trámite administrativo, rápido y gratuito; por otra, la ley electoral local exige que para registrar una candidatura se deban tomar dichos datos del acta de nacimiento.

Por lo tanto, cuando su representación partidista solicitó que en las boletas electorales apareciera su nombre de Jakelyne Barrientos, dicha petición no fue atendida.

Diversos factores participaron para que en las boletas electorales apareciera su nombre registrado al nacer, pero con el que NO era públicamente conocida ni con el que hizo campaña: minutos después de que su representante partidista hiciera dicha solicitud fue cambiada por la dirigencia estatal del partido; lo anterior llevó a que el Instituto Electoral Local no atendiera la solicitud original, la propia Barrientos acusó al PRD de no brindarle apoyo suficiente, entre otros factores.

Sin embargo, cuando impugnó ante el Tribunal Electoral de Chihuahua no obtuvo una respuesta favorable. Algunos argumentos de la ponencia fueron que la identidad es inmutable y que debió haber optado por un alias.

Lo mismo sucedió en la Sala Regional de Guadalajara del TEPJF a pesar de que ya existía el Protocolo para atender la violencia política contra las mujeres co-elaborado por las propias autoridades electorales administrativas y jurisdiccionales.

Para ambos Tribunales fueron inexistentes los siguientes antecedentes: que en el año 2003 el Instituto Federal Electoral había aprobado que apareciera en las boletas electorales el nombre de Amaranta Gómez Regalado, candidata muxe a una diputación local federal en Oaxaca, y no con el que estaba registrada en su acta de nacimiento; que ya habían transcurrido seis años desde la reforma que convirtió a nuestra Constitución en una basada en derechos humanos y garantías individuales; así como el amparo directo civil 6/2008 de la SCJN que reconoce como parte del derecho humano al libre desarrollo de la personalidad la libre opción sexual que tiene toda persona para proyectar y vivir su vida de forma autónoma, lo que incluye el derecho a la intimidad y a la propia imagen.

Esta mirada social, institucional y jurídica de asumir al sexo asignado al nacer como dato únicamente válido, natural y verdadero se le identifica con el nombre de cissexismo y afecta a las poblaciones trans pero también a las mujeres que no son trans pero cuyas características físicas y/o expresión de género las han hecho víctimas de actos de violencia cissexista como ha sucedido con los casos de las deportistas Ana Gabriela Guevara y Soraya Jiménez así como a las poblaciones intersex cuyas corporalidades son brutalmente torturadas desde que nacen para ajustarles a una idea binaria del sexo como aún sucede con la atleta sudafricana Caster Semenya.

La paridad de género constitucional tendrá el reto de ser feminista interseccional, en otras palabras, requerirá articular las aportaciones de los feminismos de las primeras olas con las propuestas transfeministas para que las políticas públicas que surjan con el objetivo de reducir las brechas de desigualdad y que atiendan las violencias hacia las mujeres se extiendan desde el centro hasta las periferias simbólicas, sociales, geográficas y económicas para incorporar las voces y presencias históricamente invisibilidades de las poblaciones de mujeres trans, intersex, con discapacidad, afromexicanas y/o migrantes.

De tal forma que la paridad de género constitucional, como la revolución silenciosa que es, represente la pulverización de la narrativa histórica de sociedades, ciudadanía, Estado e instituciones monolíticas y homogéneas para dar paso a una verdadera pluralidad compleja de voces y existencias políticas, con trayectorias de vida con experiencias socio-culturales, étnico-raciales, sexuales y de género, funcionales y corporales diversas pero igual de válidas y valiosas donde sea el diálogo el que nos permita ir caminando todas, todos y todes hacia el mismo horizonte interminable de derechos plenos y reales.

Por Rebeca Garza

(@Rivka_Azatl)

Las redes afectivas y emocionales en los procesos electorales


Cuando se habla de los logros alcanzados en los procesos electorales, poco se habla de la parte afectiva que forma parte de las redes que se van tejiendo conjuntamente con lo técnico y lo político en la organización de las elecciones.

Considero que en el proceso electoral de 2018, donde se operó la integración de las mesas directivas de la casilla única, también se pusieron a prueba estas redes afectivas y emocionales que ya existen o se crearon dentro o fuera de la institución pero que siempre soportan emocionalmente.

En mi experiencia, la organización de la elección de 2018 ha sido la más compleja y difícil de realizar por el hecho de organizar la integración e instalación de la casilla única que implicó una coordinación histórica entre los OPL del país con todos los niveles del INE y otras tantas instituciones, lo que implicó mayores y demandantes atribuciones que cumplir.

Esta experiencia es influenciada por 16 años de formación y trabajo como integrante del servicio profesional electoral del IFE/INE, con sus claroscuros: 9 años en materia de educación cívica y capacitación electoral en lugares como el sur mixteco-náhuatl-popoloca de Puebla; 3 años en el estado con el mayor nivel de abstencionismo electoral del país, Baja California; y 4 años en Oaxaca que es sumamente complejo tanto por su pluriculturalidad, por su complicada geografía y su impredecible entorno político. Pero también son 16 años viviendo lejos de Nuevo León, entidad donde crecí hasta los 23 años y donde aún viven mi padre, mi madre y mis hermanos; cada año la lejanía, la nostalgia y el envejecimiento cobran su factura.

Adicionalmente, mi experiencia es atravesada por mi identidad de mujer trans*, por las colaboraciones institucionales o personales, especialmente en el tema de los derechos políticos de las personas trans*, que implicó mi compromiso ético y político de dedicar parte de mi tiempo para apoyar en la exigencia del respeto a nuestros derechos humanos en diferentes espacios.

A dos meses de la jornada electoral, teniendo frescas las evaluaciones de los resultados de la integración de las mesas directivas de casilla y de las acciones realizadas dentro de lo planeado para promover la participación ciudadana en Oaxaca, mis recuerdos y sentimientos me remiten a un proceso electoral demandante que a la vez tuvo una dosis de incertidumbre a veces jurídica, a veces procedimental, en donde fue frecuente que lo urgente solía demandar más tiempo y esfuerzo que lo importante.

Por una parte, me siento satisfecha porque como parte del INE colaboré para garantizar elecciones periódicas y legítimas. Por otra, el sabor es agridulce porque efectivamente logramos articular la reforma electoral de 2014, sumamente compleja y con ambigüedades que se fueron resolviendo sobre la marcha, con todo el reto que esto significa por lo que es importante seguir haciendo ejercicios de autocrítica para identificar nuestras áreas de oportunidad en la organización de una elección presidencial con casilla única.

Me pregunto ¿A qué costo humano? ¿Cuál es el desgaste afectivo que sufren paralelamente las personas que acompañan nuestras vidas en esta particular carrera contra reloj que es organizar elecciones? ¿Las personas que dirigen las instituciones ven este soporte y reconocen el desgaste de estas redes afectivas que nos sostienen? ¿Cuántas mujeres, niñas, adolescentes y abuelas reciben la carga de cuidados en comparación con los hombres? Si lo ven, si las ven ¿cuál es el costo humano que se está en disposición de pagar cada tres años que surgen los debates que rodean a las frecuentes reformas electorales? ¿Qué cambios estructurales se pueden realizar para reconocer, cuidar y proteger a estas redes poco visibles?

Reconozco y agradezco a mis redes afectivas y de apoyo que se despliegan como raíces que me han sostenido emocionalmente en los días más exigentes o cuando la ansiedad por atender diversos pendientes al mismo tiempo y en calidad de urgente me hacía sentir frustrada e impotente: a mi esposo que me abrazó y escuchó pacientemente las noches que llegué a casa con el rostro cansado tratando de resolver los problemas laborales en mi mente; a mis dos perros y mi gato que nunca erraron al hacerme sonreír; a mi equipo de trabajo integrado hasta por 15 personas donde a pesar que hubo días dignos de drama de culebrón, fueron mucho más los días de risa, apoyo y cuidados mutuos; a mi familias elegidas y no elegidas quienes a pesar de la distancia siempre hicieron sentir cariñosamente su presencia; a aquella llamada telefónica de alguna amistad o del trabajo que sirvió para hacer catarsis; a las compañeras y compañeros que nunca olvidaron la palabra de aliento, la pregunta genuina y preocupada por la salud o el fuerte abrazo oportuno que permitió detener el tiempo, respirar profundamente y seguir adelante.

Particularmente, la organización de este proceso electoral 2018 me deja una lección importante y valiosa: no es posible exigir altos estándares de calidad o metas ambiciosas como las que generalmente se derivan de cada reforma electoral sin cuidar de las personas y sus redes afectivas que, como en mi caso, son fundamentales para mantener un ambiente de trabajo saludable pero al mismo tiempo motivante y que puede ser clave para el establecimiento de una cultura de mejora continua, sin los riesgos de rozar el hostigamiento o el acoso voluntario o involuntario en los espacios de trabajo.

Estoy consciente que para algunas personas les puede parecer poco profesional o poco importante hablar de lo afectivo en el espacio laboral, sin embargo, estas redes de afecto operan desde el momento que se despliega toda una estructura de profesionales electorales que se convierte en un ejército constituido de miles de SE, CAE, personal técnico electoral, capturistas, cientos de miles de ciudadanas y ciudadanos que voluntariamente integraron las mesas directivas de casilla y que, por consiguiente, implicó negociar con la familia –o con las propias redes de afecto- sobre cómo atender la responsabilidad de ser funcionaria o funcionaria donde participaron por más de 12 horas continuas, tiempo que dejaron de dedicar a sus seres queridos.

Considero que estas redes también fueron clave para la aprobación del Protocolo Trans del INE y para asegurar una participación activa y comprometida de las poblaciones trans* y alianzas en su diseño, instrumentación y evaluación y  se activaron en Oaxaca cuando corrientes feministas se aliaron con colectivos de personas trans* y muxe para denunciar las falsas candidaturas trans que fueron altamente controversiales.

Frecuentemente, durante los procesos electorales recibimos un bombardeo de noticias que revelan que la lucha por el poder político saca lo peor de quienes compiten por él, sin embargo, hay otra narrativa a recuperar y fortalecer: las redes de afecto que nos dan fortaleza emocional, compensan nuestras carencias de conocimientos y saberes y además nos permiten mostrar una mejor cara como seres humanos y que tienen la importancia de trascender jerarquías, instituciones, ideologías políticas e incluso los propios procesos electorales porque nos acompañan como parte de nuestros procesos cotidianos de socialización.

Luisa Rebeca Garza López

@Rivka_Azatl

PD. La crónica forma parte del libro “Crónica del Proceso Electoral 2018” de Jesús Rodríguez Zepeda y editado por el Instituto Nacional Electoral.

Marea Verde Oaxaca y la problemática polisemia de la palabra “Separatista” y sus implicaciones políticas. #PorUnaMareaVerdeCisTransIntersex #28S


“Las poblaciones #trans también deciden sobre su cuerpo: ¡aborto legal, gratuito y seguro para todas las corporalidades gestantes.”

A propósito de los diálogos sostenidos en Facebook entre integrantes de la Marea Verde Oaxaca y personas de las poblaciones #trans comparto este video de Siobhan F Guerrero Mc Manus acerca de lo problemática que es la palabra “Separatista” por su polisemia dentro de las estructuras de poder.

Para algunas personas cis la palabra “Separatista” puede ser entendida claramente como la exclusión de los hombres cis incluyendo en esta categoría a las mujeres #trans e invisibilizando las necesidades de los cuerpos gestantes de los hombres #trans y las personas intersex. Esto abre toda una veta de discusión profunda hacia las mismas raíces de varios movimientos a favor de la igualdad y la no discriminación por razones de identidades y expresiones de género así como por las diversidades corporales que trastocan las ideas convencionales de “hombres y mujeres de nacimiento”.

Por otra parte, principalmente las personas trans quienes hemos enfrentado y sufrido durante años -muchas veces desde la infancia- la reiterada y sistemática exclusión y negación acerca de nuestras identidades y expresiones de género y, en el mejor de los casos, hemos padecido la histórica invisibilización de nuestras diversidades corporalidades con necesidades a veces específicas, a veces compartidas; por lo tanto la polisemia alrededor de la palabra “Separatista” cobra otro sentido por lo que inevitablemente nos lleva siempre a preguntar si estamos incluidxs o no y por qué razones.

Tristemente estas preguntas suelen ser interpretadas como intenciones de apropiación de los discursos y los movimientos sociales y es comprensible porque generalmente muchas personas cis no viven con la incertidumbre cotidiana sobre los espacios y movimientos sociales a los que sí pueden acceder sin riesgos a que se les rechace la identidad y/o expresión de género y por consecuencias el acceso a ciertos espacios y que muchos involucran el acceso a un derecho humano que van desde sanitarios, vagones de metro, paridad de género y hasta el acceso a ciertos espacios públicos; particularmente en sistemas sexo/genero rígidos y binarios judeocristianos como el mexicano que no ofrecen espacios para cuerpos que no nos ajustamos a estas lógicas resulta que las preguntas, dudas e inquietudes sean legítimas.

Por supuesto que las poblaciones #trans respaldamos la Marea Verde. No podría ser de otra forma. También se propone que sea un Maremoto Interseccional que reconozca las necesidades de acceder a abortos libres y gratuitos de los cuerpos gestantes de los hombres #trans y las personas intersex. Comparto con @Siobhan que el separatismo no debería estar reñido con la interseccionalidad.

También es pertinente reflexionar sobre la inclusión de la alianzas de las mujeres #trans en la Marea Verde porque si el impedimento es que nuestros cuerpos no son gestantes ¿qué sucede con las mujeres cis que tampoco tienen posibilidades de gestar? ¿Ellas tampoco podrán ser convocadas?

Insisto que estas preguntas no pretenden fragmentar ningún movimiento sino al contrario, tienen también la invitación de cuestionar nuestras cotidianas lógicas de subordinación de unos cuerpos sobre otros y que quizás ya hemos normalizado.

Si la marea verde logra incidir en las y los legisladores todas las necesidades de todos estos cuerpos deben ser tomadas en cuenta de lo contrario se correría el riesgo de que algunos sectores de la población puedan efectivamente lograr el derecho al aborto libre y gratuito y otros grupos no, generalmente también vulnerados por categorías de clase, categoría racial y diversidades funcionales y corporales.

Rebeca Garza

@Rivka_Azatl

https://youtu.be/_IXbYKeps9E

Finalmente las reflexiones Trans feministas en la relación a los debates contemporáneos sobre el género, el cuerpo y la sexualidad ya lleva un buen trecho en donde muchas hemos aprendido, crecido y enriquecido:

Fuente: “TRANS*. Entre lo personal y lo político” de Rebeca Garza.

Las diversidades identitarias femeninas en Oaxaca no las exenta de la violencia.


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“Coyolxauhqui” de Laura Hernández, pintora oaxaqueña

Ya no comparto la idea que haya una “esencia de mujer” como tampoco considero que haya una esencia de “ser hombre” o de cualquier otra identidad. Al contrario, comulgo con los diferentes estudios que consideran que todas las identidades son productos socialmente construidos dentro de un contexto histórico y cultural determinado, por lo tanto, las identidades no son fijas, inmutables ni monolíticas sino en constante cambio, fluidez e influencia constante de su entorno.

En el caso de Oaxaca, me parece que diversos órdenes simbólicos participan en la construcción de las diferentes  identidades femeninas –porque no existe una sola- tanto en su género social como subjetivo, principalmente el ordenador de género que atraviesa a todas las sociedades en todos los momentos históricos y que asume como superior lo masculino sobre lo femenino.

Pero también hay un fuerte componente  étnico que participa en la construcción de las identidades femeninas oaxaqueñas a partir de la discursividad zapoteca, mixteca, mixe, huave, chinanteca, cantina,  mazateca, triqui, cuicateca, cantina, amuzga,  chocholteca, afrodescendiente, entre otras, y que amplía el abanico identitario.

La diversidad cultural en Oaxaca incluso permite la existencia de geografías identitarias no binarias como sucede con las identidades muxe y nguiu de las sociedades zapotecas istmeñas  o las biza’ah de Teotitlán del Valle, donde se borran o atraviesan las fronteras de lo considerado femenino y masculino, como espacios separados, opuestos, excluyentes y complementarios.

Asimismo, Oaxaca no está exento de las influencias de la globalización con sus diferentes efectos tanto positivos relacionados a la visibilización de otras identidades con un fuerte discurso político como las mujeres lesbianas, bisexuales, trans, intersex, entre otras, como sus efectos negativos relacionados con la perpetuación de estereotipos de género que pretenden asimilar y homologar el resto de posiciones identitarias a un discurso hegemónico de validez, superioridad y/o belleza con características relacionadas con el color de piel, la estatura, la complexión física, el ingreso económico, entre otras,  y que participan en la hipersexualización y cosificación de los cuerpos de todas las mujeres.

Cualquiera que sea la geografía social y subjetiva en la que surgen las identidades femeninas en Oaxaca ninguna está libre de las diferentes formas de violencia que se derivan de la forma en que cada orden simbólico –de género, étnico, de clase, etc- jerarquiza y valora qué es superior y qué es inferior de tal forma que no hay ningún espacio social donde los cuerpos identificados como mujeres sean consideradas inferiores a aquellos reconocidos como hombres y que se refleja en el acceso inequitativo a las estructuras e instituciones que representan los poderes políticos, económicos, sociales y religiosos.

El problema de esencializar la identidad femenina mediante un discurso que lo mistifica al sobrevalorar ciertas funciones ligadas con la reproducción o ciertos atributos que se asumen como naturales como la sensibilidad, la espiritualidad, la intuición, entre otros, es que oculta los discursos y prácticas que a partir de su iterabilidad construyen la normatividad simbólica, social, institucional y legal que determina qué espacios y funciones corresponden a las mujeres y cuáles a los hombres.

Este orden normativo no sólo justifica el status quo porque “así siempre ha sido” sino que justifica las diferentes formas de violencias que surgen como respuesta a las exigencias, prácticas y discursos que buscan generar mejores condiciones de igualdad a partir de una lógica democrática en clave de igualdad y de derechos humanos y que van desde la negación de espacios y prerrogativas sociales y políticas (como ejercer ciertos cargos o participar en determinados mecanismos democráticos) hasta las diferentes formas de violencia física, psicológica o sexual así como el la violencia doméstica, callejera, institucionalizada, comunitaria y la más grave, la feminicida que se ejerce contra cualquier niña, adolescente o mujer adulta (solamente este año se han registrado más de 84 casos de mujeres cisgénero mientras que el de las mujeres trans no se lleva la cuenta).

Las cifras de violencia hacia las mujeres en México que hablan de más de dos mil mujeres cisgénero asesinadas cada año, más de siete mil desaparecidas en cuatro años y el segundo lugar de México a nivel mundial en asesinatos transfóbicos revelan que ninguna mujer está segura en el país.

Sin embargo, la suma de factores relacionados con la precariedad, ser mujer indígena, estar en situación de calle, ser migrante, ser lesbiana, bisexual, trans, intersex, ejercer el trabajo sexual y/o ser defensora de derechos humanos aumentan la situación de vulnerabilidad.

A pesar que actualmente se cuenta con un robusto andamiaje jurídico local, nacional e internacional, producto de las demandas feministas, para generar mecanismos para proteger a las mujeres a una vida libre de violencia y acabar con la impunidad persiste la apatía de gran parte de la ciudadanía y la indiferencia de las autoridades para evitar que nos sigan excluyendo, invisibilizando, cosificando  y asesinando.

Rebeca Garza

@Rivka_Azatl

 

26 de Octubre: Día internacional de la visibilización intersexual


intersex

A Laura Inter y Eva Alcántara, gracias por las enseñanzas.

Este 26 de octubre se conmemora el día internacional de la visibilización intersexual. Te preguntarás ¿qué hay que visibilizar? Sus historias llenas de dolor pues gran cantidad de personas intersex  desde su nacimiento son sometidas, de forma invasiva, a cirugías genitales que les generan graves daños físicos y psicoemocionales. Así como sus derechos ampliamente reconocidos por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos y los Principios de Yogyakarta como:

  • El derecho a la igualdad y a la no discriminación no sólo a través de la promulgación de leyes que les reconozcan explícitamente sino en la inclusión de programas y capacitación para eliminar las actitudes y prácticas prejuiciosas especialmente a las autoridades médicas y a los padres y madres de familia de las personas intersex;
  • el derecho al reconocimiento de la personalidad jurídica especialmente para que cada persona intersex reconozca la identidad de género con que mejor se identifique sin que se le impongan cirugías con fines de ajustarles a un prejuicio de cuerpo genéricamente normado de tal forma que los procesos de rectificación de identidad sexogenérica sean meros trámites administrativos que no representen costes burocráticos ni exigencias médicas más que la propia auto-adscripción de la persona intersex así como el apoyo social a partir de programas focalizados para quienes se encuentren en estos casos;
  • el derecho a la seguridad personal puesto que la historia de las personas inter están cargadas de rechazo, discriminación y acoso por lo que deben existir sanciones y procedimientos claros y eficientes para investigar y castigar a las personas responsables de acoso así como implementar campañas de sensibilización para combatir los prejuicios relacionados hacia las personas inter;
  • el derecho a la vida privada de las personas intersex de tal forma que sus cuerpos y sus historias dejen de ser vistas como meros expedientes clínicos que se pueden experimentar, compartir y difundir sin consentimiento ni respeto a la dignidad de la persona intersex por lo que siempre se le debe preguntar las condiciones, cuándo, quién y cómo revelar tanto su cuerpo ante otras personas como sus historias;
  • el derecho a toda persona a no ser sometida a torturas ni a penas  o tratos crueles, inhumanos y denigrantes entre las cuales la Corte Interamericana de Derechos Humanos considera las cirugías genitales realizadas a bebés intersex que se realizan más por prejuicio que por asegurar mejor funcionalidad del cuerpo humano ya que les generan consecuencia físicas y emocionales muy graves a lo largo de su vida;
  • el derecho a un nivel de vida adecuado porque el trato inhumano con el que son tratadas muchas personas intersex desde su nacimiento impide que puedan desarrollarse en igualdad de condiciones que el resto de las personas dado los daños físicos y emocionales a los que les sujetan desde temprana edad;
  • protección contra abusos médicos y prácticas médicas dañinas como los procedimientos quirúrgicos genitales y los tratamientos hormonales sin consentimiento y desde temprana edad y atemorizando con prejuicios de género a los padres y madres para facilitar la autorización de tal forma que se evite la alteración irreversible de un cuerpo inter para imponerle una identidad de género sin conocimiento libre, pleno e informado;
  • el derecho a la libertad de opinión y expresión para que la persona intersex elija libremente la expresión de su identidad, su apariencia, su comportamiento, sus características corporales, entre otras sin estereotipos de género así como la búsqueda e intercambio de información concernientes a sus derechos; el derecho a la libertad de reunión y de asociación pacífica para que puedan reunirse y defenderse sobre asuntos concernientes a sus derechos así como trabajar con las autoridades para erradicar prejuicios y estereotipos relacionados hacia las personas intersex; entre otros.

Te invito a leer más las acerca de las historias de las personas intersex y sus exigencias visitando, por ejemplo, el sitio Brújula Intersexual donde encontrarás información valiosa para comprender una parte importante de nuestra sociedad.

Rebeca Garza