El discurso #TERF: una ideología de supremacía cissexista basada en el sexo y su intolerancia hacia las personas #trans 🏳️‍⚧️ son un peligro para el avance en derechos humanos a favor de las infancias y personas trans adultas en un contexto mexicano harto violento.


Este comunicado me recuerda a quienes exigen su derecho a discriminar confundiendo libertad de expresión con libertad para esparcir prejuicios y perpetuar estigmas contra las personas trans. Es lamentable la serie de atrocidades que dijo y aún ahora ella pide disculpas. Literalmente dijo que las personas trans somos producto de la posmodernidad y un peligro verdadero contra los derechos “de las mujeres basados en el sexo”, un panfleto que ella misma reconoce firmaron un grupo de burguesas inglesas y cuya representación en México casualmente recae en ella. Exige que el Estado Mexicano reconozca ese panfleto porque “el sexo es la realidad material e inmutable” y deje de lado las 14 leyes estatales que ya reconocen el derecho a la identidad de las personas trans, un #ProtocoloTrans de aplicación en todo el país porque lo aprobó el INE en 2017 y que es permanente y que además el IEPC Tabasco está obligado a atender como ahí se detalla, deja de lado criterios de la SCJN y de la CIDH donde el dolor y las violencias hacia la dignidad de las personas trans se han convertido en casos que han permitido ampliar el reconocimiento de derechos. Desde su transfobia borran estas historias de personas trans con un falso discurso de cuirismo posmoderno ideológico alineado con los grandes capitales del sistema neoliberal (otras dicen que hasta las corporaciones farmacéuticas por, obvi, las hormonas) pero extrañamente omite mencionar cualquier estudio como la #ENDOSIG de CONAPRED señala que de los grupos LGBT las personas trans son las más violentadas y sistemáticamente excluidas, en particular las mujeres trans y más grave aún quienes defienden derechos humanos como también lo documenta la #CIDH . Todo esto no sería tan terrible sino fuera porque hay una gran indiferencia de grupos diversos defensores de derechos humanos y otras corrientes feministas en un Mexico que es el segundo país donde más personas trans asesinan en el mundo y el promedio de vida de una persona trans ronda los 35 años. Y no me crean a mi ni a los informes sino que les invitó que visiten cualquier video relacionado con la #RemembranzaTrans para que vean rostros, conozcan nombres y tengan una idea y si es posible una emoción cercana a la indignación por cada trayectoria de vida asesinada salvajemente por motivos de identidad de género, orientación sexual y/o expresión de género, según ellas pura posmodernidad teórica (neta no puedo con esto ) para borrar mujeres (cis-hetero blancas de varo y con cercanías al poder político y económico) lo que pone “en peligro nuestra democracia moderna”. Las cadenas de violencia alrededor de las trayectorias de vida de las personas trans en todos los espacios no es agenda ni prioridad o si bien nos va merecemos un “cada quien su lucha” y nuevamente como diría Julia Serano somos chivo expiatorio del patriarcado que también se alimenta del sistema cissexista, racista, capacitista y colonialista como ellas comprenderán muy bien. Y sí, me chuté la conferencia varias veces para entender su discurso más sus hilos de tuits hasta que me bloqueó cuando le pregunté sobre sus fallas argumentativas o escribía porque me parecía transfóbico o cissexista, que es lo mismo: violencia.

Adenda: invito a que vean la conferencia en la página del IEPC y piensen si los casi 60 minutos de disertación justifican este video:

Soneto de Sor Juana Inés TransIncluyente #8M2021


En perseguirme, Karen, ¿qué interesas?

¿En qué te ofendo, cuando sólo intento

Quitar odio de mi entendimiento

y no sembrar prejuicios y malezas?

Yo no estimo providos ni terfas;

y así, siempre me causa más contento

Lo interseccional de mi pensamiento

que la homogeneidad que envileza.

Y no estimo verdad como provida

ni despojo a otres libertades

ni riqueza me agrada con mentiras,

teniendo por mejor, en mis verdades,

centrar en dignidad todas las vidas

y sanar el dolor de mis hermanes.

Por Rebeca Garza / @Rivka_Azatl

(Video) “Desmontando el Cissexismo como Régimen Sexual: No me odias pero tampoco me miras como tu igual” por la Alianza por las Vidas y Dignidad Trans* #8M2021 #8MTransfeminista #TransfobiaNoEsFeminismo #CissexismoNoESFeminismo #AquíEstáLaResistenciaTrans #SoyTransYnoBorroaNadie


https://fb.watch/4e9Yumw3i5/

La Alianza por las Vidas y Dignidad Trans* presentan:

“Desmontando el Cissexismo como Régimen Sexual: No me odias pero tampoco me miras como tu igual“ con:

Jessica Marjane, presidenta de la red de juventudes trans, abogada a favor de una mirada anti punitiva. Colaboradora con SCJN y CNDH.

Tuss Demian Fernandez presidente del Consejo de Participación Ciudadana y de Derechos Humanos e igualdad entre géneros de Puebla y consejero del comité municipal contra la discriminación en Puebla y uno de los impulsores de la #LeyAgnes aprobada en Puebla en 2021.

Ilsa Aguilar, socióloga, presidenta de QuereTrans y activista por los derechos humanos y de las personas con VIH.

Ericka López Sánchez es Profesora-investigadora de la Universidad de Guanajuato. Red de politólogas.

Modera: Rebeca Garza, funcionaria electoral e integrante de QuereTrans.

APUNTES INTRODUCTORIOS

El prefijo “cis” en contraposición al prefijo trans, señala Blas Radi en “Notas (al pie) sobre cisnormatividad y feminismo”, surge en las comunidades trans norteamericana en los años 90 como recurso interpretativo que desafía el prejuicio de que las personas que no son trans son “normales”, “naturales” o “verdaderos” . Este prejuicio da forma a discursos y practicas jerárquicas y asimétricas legitimadas socialmente y que se la dado por nombre de cissexismo o cisnormatividad y que construye jerarquías estructurales alrededor del binario de género y la diferencia sexual como también lo señalan Radi, Enke y Serano.

Estos conceptos permiten identificar prácticas que se han identificado como privilegio cisgénero, cissexual o cis. Julia Serano lo define como “el doble estándar de que promueve la idea de que la identidad de las personas trans son distintas y menos legítimas que los de las personas cis”. Serano señala que este privilegio está montado en dos procesos, uno es el proceso activo y compulsivo en que se asigna el género de las personas en nuestra interacción cotidiana a partir de pocas señales visuales o auditivas, principalmente las características sexuales secundarias y la expresión de género. Este proceso oculta su carácter especulativo dentro este régimen sexual dado que esta asignación que define como “generización” suele coincidir con el de la persona en cuestión, situación que no suele suceder con las personas trans, no binaries, intersex y en algunas peculiares ocasiones, personas cis.

El otro proceso en el que se monta el privilegio cis le denomina Serano “sobre entendido cisgénero” que consiste en como las personas cis proyectan su cisgeneridad como una realidad inherente al ser humano lo que da forma a la cisnorma como una realidad que se da por sentada entre la interacción cotidiana entre las personas, en la construcción de normas, leyes e instituciones así como en la producción de conocimiento que no solo excluye a las personas trans y sus experiencias en primera persona sino que este régimen participa activamente en su marginación y exclusión cotidiana e histórica.

Ejemplos de prácticas cotidianas de este privilegio se pueden mencionar los siguientes:

  • Nadie cuestiona a qué sanitario pueden ingresar como sucede con las personas trans.
  • Nadie les cuestiona si son un hombre o una mujer de verdad. Tampoco les dicen “qué bien te ves para ser mujer u hombre”.
  • Nadie desacredita su identidad de hombre o mujer por qué no “pasan” como tal o por la apariencia, ya sea por la voz, la altura, o ciertas características físicas que se relacionan con estereotipos sexuales y de género.
  • Todas las personas asumen inmediatamente, sin cuestionar, que son el hombre o mujer que manifiestan o proyectan ser.
  • Las vivencias relacionadas con la identidad de las personas cis no son consideradas una enfermedad mental que deba ser curada o una falta a la “moral o las buenas costumbres”.
  • A las personas cis no les niegan el acceso a lugares públicos como restaurantes, centros comerciales, antros, sanitarios porque su imagen “no va con las normas del lugar” o por ideas esencialistas alrededor de la genitalidad.
  • A las personas cis no les rechazan en la escuela, o cuando buscan trabajo por el nombre y el sexo que aparece en su acta de nacimiento y documentos oficiales o por cómo lucen.
  • Ni mucho menos se les exigen que tengan que pasar tratamientos hormonales o quirúrgicos para validar su identidad.
  • A las personas cis no las expulsan de sus hogares por ser expresión o identidad de género.
  • Tampoco la policía les detienen ilegalmente al verles en la calle al suponer que son criminales o por principios caducos como atentar contra la moral sólo por la apariencia.
  • Tampoco les insultan verbalmente, ni les golpean, ni les asesinan solo por su expresión o identidad de género.

Estos discursos y prácticas jerárquicas se intersectan con el sistema racista, capacitista, sexista, endosexista lo que vuelve complejas las dinámicas de violencia que detonan pero no por complejas dejan de existir.

Los prejuicios sin ser atendidos y en contextos donde se legitima esta mirada jerárquica y asimétrica es terreno fértil para el surgimiento del miedo o aversión irracional manifestada en odio en contra de las personas trans, con especial énfasis en el rechazo su la identidad y expresión de género y que se le ha dado el nombre de transfobia.

Estas ideas, discursos y prácticas perpetúan el mensaje de que quizás no nos odian pero no nos ven como su igual en particular cuando esto justifica la indiferencia y los tratos diferenciados que sostienen los contextos de violencia y exclusión que viven cotidianamente las personas trans* y que se han incrementado en los últimos años en México.

Rebeca Garza
@Rivka_Azatl
rbk_garza
@Queretrans

OBJETIVO

Conversar con mirada crítica acerca de las prácticas y discursos cissexistas aún normalizados acerca de las personas trans y no binarias producto de una mirada asimétrica y desigual en contextos académicos, político-electorales, de sociedad civil organizada y dentro de la lucha de la exigencia de reconocimiento de derechos.

PREGUNTAS DETONADORAS:
a. ¿Cómo entendemos el cissexismo? Cissexismo y transfobia: ¿diferenciarlos o no? A partir de estos conceptos, como entendemos a los discursos trans excluyentes y también cómo entender la “tibieza” alrededor de estos discursos y prácticas?

b. ¿Cómo hemos visto, sentido, reconocido y denunciado las prácticas y discursos cissexistas en los diferentes espacios en los que hemos participado?

c. Evidenciando asimetrías: qué discursos y prácticas reconocemos aún vigentes y normalizados en la Marchas #8M y en otros espacios. ¿Cómo se exige reconocimiento y reparación así como no repetición por los costos derivados de la transfobia y el cissexismo ?
d. Conclusiones o mensaje final .

(Video) “Sala de lectura Mundx Zurdx: Sesión Especial sobre Literatura Trans/Trava/No Binarie” (13/mar/2021) de la Alianza por las Vidas y Dignidad Trans* #8M2021 #8MTransfeminista #TransfobiaNoEsFeminismo #CissexismoNoESFeminismo #AquíEstáLaResistenciaTrans #SoyTransYnoBorroaNadie


https://fb.watch/4e7wEh2Txa/

(10/mar2021) @ONPE_oficial Oficina Nacional de Procesos Electorales – Perú aprobó un Protocolo para Garantizar el Derecho al Voto de las Personas Trans. Ahora, es deber del Jurado Nacional de Elecciones del Perú y la propia ONPE capacitar a su personal @GahelaJP13


(Video) Entrevista en Programa “Libertades” con Jesús Aguilar, @ErickaEliberte y @IlsaAguilarB


(Video) “Encuentro Poético Trans*” de Alianza por las Vidas y Dignidad Trans* (10/mar/2021) #8M2021 #8MTransfeminista #TransfobiaNoEsFeminismo #CissexismoNoESFeminismo #AquíEstáLaResistenciaTrans #SoyTransYnoBorroaNadie


(Video) #8M2021 “La participación de la ciudadanía por la democracia: Encuentro de consejeras y consejeros electorales locales y distritales en el INE de Querétaro 2021” (10/mar/2021)


(09/mar/2021) Panel “Lesbianismo político: ¿se puede una a lesbianar”? de Alianza por las Vidas y Dignidad de las Personas Trans* 2021 #8M2021 #8MTransfeminista #TransfobiaNoEsFeminismo #CissexismoNoESFeminismo #AquíEstáLaResistenciaTrans #SoyTransYnoBorroaNadie


Primera parte

https://fb.watch/482ZOo_YX7/

Segunda Parte

https://fb.watch/482-_Kp8kH/

(09/mar/2021) “Transfeminismo y Anarquía” por Alianza por la Dignidad y Vidas Trans* 2021 #8M2021 #8MTransfeminista #TransfobiaNoEsFeminismo #CissexismoNoESFeminismo #AquíEstáLaResistenciaTrans #SoyTransYnoBorroaNadie


https://fb.watch/482G_3l1_C/